§17. Запрет входа на Святую Гору женщинам

Целый ряд святогорских источников говорит о том, что Святая Гора — закрытая область. Уже император Василий I Македоня­нин в акте (сигиллии), изданном в 883 г., то есть за десятилетия до основания первого монастыря, Великой Лавры, когда на Афо­не еще жили в основном анахореты (отшельники), запретил вхо­дить в район Святой Горы пастухам со своими стадами.

За этим последовали: Типикон св. Афанасия Афонского (959), основателя общежительной жизни на Святой Горе, Типикон им­ператора Иоанна Цимисхия (972), Типикон императора Кон­стантина Мономаха (1046), Томос и Типос Протата (1394) и хрисовул императора Мануила II Палеолога (1406), в которых четко указан запрет входа на Афон для детей, безбородых, евнухов, са­мок животных и, косвенно, но очевидно, для женщин: предпола­гается, что они могут попытаться попасть на Святую Гору, пере­одевшись евнухом или юношей.

Подобные распоряжения содержатся и в различных источни­ках святогорского права времен турецкого владычества. Среди них сигиллий Патриарха Иоакима (1498), Типикон Патриарха Иеремии II (1574), Типикон о проте (1780), Синодальный то­мос Патриарха Григория V (1806), внутренние регламенты монастыря Ксенофонт 1839 и 1905 гг. и «Главные канонизмы» Свя­той Горы 1912 г.

В этих постановлениях речь прежде всего идет о запрете входа на Святую Гору детей, евнухов и самок животных, а не женщин, наверное, потому что были часты нарушения именно этих пун­ктов. То есть закрытость Афона для женщин не выражена прямо в канонических документах Святой Горы именно потому, что это правило было данностью и исполнялось четко и неукоснительно.

Следовательно, Святая Гора была закрыта для женщин соглас­но древнейшим установлениям и священным преданиям этого места, уважаемым не только монахами, но и мирянами как уста­новление обычного права.

I. Традиционное происхождение правила о запрете входа на Святую Гору женщин подтверждается в действующем праве по­становлением Устава, согласно которому вход женского пола на Святую Гору запрещен по древнему обычаю (ст. 186 У.). Однако это постановление было несовершенным законом с точки зрения общественного права, так как не предусматривало никаких санк­ций в случае его нарушения. Из всех мер можно было предпри­нять только одну — изгнать с территории Святой Горы престу­пившую этот закон женщину.

Позже это постановление было дополнено законом, предусматривающим наказание за незаконный вход на Афон. Пово­дом послужила высадка на афонский берег нескольких женщин в ходе экскурсии на Святую Гору участников IX Международ­ного конгресса византинистов, проводившегося в Салониках в апреле 1953 г. Законодательным актом № 2623 от 19 сентября 1953 г. к законодательному акту от 10/16 сентября 1926 г. доба­вилась статья 43b, в которой было определено, что нарушение ст. 186 Устава о недоступности Святой Горы для женщин влечет за собой наказание в виде тюремного заключения сроком от двух месяцев до одного года; сегодня это наказание, в соответствии с общими положениями Уголовного кодекса, может быть заме­нено денежным штрафом.

II. Время от времени возникали различные опасения по поводу конституционности законодательного акта, подтверждающего закрытость Святой Горы для женщин.

На первый поверхностный взгляд в запрете входа женщин на Святую Гору можно увидеть противоречие идее равенства и/или ограничение личной свободы. Как идея равенства, так и право свободного перемещения лиц приводятся не только в греческой конституции, но и во многих международных соглашениях, ко­торые были одобрены Грецией и являются неотъемлемой ча­стью греческого права, более того, согласно конституционному постановлению, превосходят любой противоречащий им закон (ст. 28 п. 1 конституции).

1. Идея равенства, гарантированного конституцией, обязыва­ет законодателя обращаться равным или подобным образом со всеми греческими гражданами, находящимися в одинако­вых или похожих условиях, и запрещает более мягкое или более жесткое обращение даже в виде исключения.

Однако правило равенства не исключает разного законо­дательного регулирования непохожих или разных случа­ев, совершающихся в разных или особых обстоятельствах. В этих случаях, напротив, предписывается различное обра­щение, т. к. разные особые причины: социальные, экономи­ческие, религиозные и др. — полностью оправдывают разное обращение, достаточно лишь, чтобы это разное обращение было объективным и основывалось на общих и безличных критериях.

Нечто подобное происходит и с закрытостью Святой Горы. Запрещается вход женщин на Святую Гору. Всех женщин без исключения. Нарушение правила равенства было бы в слу­чае, если бы вход позволялся только определенным кате­гориям женщин или только женщинам, подходящим под какие-то особые критерии.

2. Что же касается личной свободы, на которую нельзя поку­шаться, согласно конституции, то она, как и всякое личное право, не безгранична. В конституции ясно определено, что свобода перемещения может быть ограничена, когда и как повелевает закон. Конечно, причины ограничения личной свободы, в частности свободы передвижения, не могут быть произвольными. Оно должно объясняться вескими причи­нами, защищающими важные общественные или социаль­ные интересы, и судья должен проверять обоснованность этих доводов.

Итак, как никому не приходит в голову сомневаться в кон­ституционности других ограничений свободы передвижения лиц, как в случае запрета проникновения на территорию объ­екта стратегического значения или запрета на охоту и рыб­ную ловлю на определенных территориях или в определен­ное время года, так же и в случае запрета входа женщин на Афон не стоит вопроса о нарушении положений конституции.

III. Теперь, после того как были развеяны сомнения, которые, как кажется на первый взгляд, могут возникнуть относительно неконституционности данного запрета, можно также доказать, что закрытость Святой Горы для женщин основывается на положе­ниях конституции.

1. В течение долгого времени в науке бытовало мнение о том, что запрет входа женщин на Афон основывается на ст. 105 конституции. То есть считалось, что положение кон­ституции, подтверждающее особое привилегированное по­ложение Святой Горы, включает в понятие самоуправления и правило о закрытости Афона для женщин, содержащее­ся в Уставе Святой Горы, который по велению конституции обязан признавать Греческий парламент именно в том виде, как он был принят двадцатью главенствующими монасты­рями, без возможности внесения каких-либо изменений.

2. Однако уже было приведено доказательство того, что за­прет входа женщин на Афон с конституционной точки зре­ния базируется на другом, более надежном основании. Это основание держится на двух столпах.

Первый столп — это религиозная свобода. Закрытость Святой Горы для женщин базируется на конституционно подтвержденном личном праве на свободу вероисповеда­ния (ст. 13 конституции), которое защищено также целым рядом международных соглашений, признанных Грецией. Это право религиозной свободы, качественно отличающе­еся от веротерпимости, означает помимо прочего обязан­ность государства обеспечить возможность спокойно им пользоваться.

И, как уже было показано, для монахов, а особенно для тех, кто уже века подвизается на Святой Горе, убеждение относительно сохранения девственности является частью монашеского исповедания, связано со способом служения Богу, возводится в ранг религиозных убеждений, а следо­вательно, является важной составляющей религиозного сознания, свобода которого гарантируется и защищается конституцией.

Второй столп — это защита собственности. Как уже было отмечено, в районе Святой Горы правом собственности об­ладают только двадцать монастырей, «между которыми по­делен весь Афонский полуостров, и его земля является их неотъемлемой собственностью» (ст. 105 п. 2 конституции).

Из этого утверждения следует, что весь Афонский полу­остров составляет частную собственность двадцати мона­стырей, принадлежащую им на протяжении многих веков. Запрет отчуждать эту собственность, приведенный в том же положении, подтверждает эту точку зрения, ибо его цель — поставить преграду как государству в отчуждении части тер­ритории, так и самим монастырям в продаже третьим лицам своей собственности. Итак, Афонский полуостров — частная территория, исключительная собственность монастырей Святой Горы.

Итак, из этих соображений защиты своей частной соб­ственности монастыри и в целом Священный Кинот Свя­той Горы имеют право не позволять вход на свою террито­рию любому лицу, а значит и всем женщинам тоже.