§13. Зависимые учреждения

На Афонском полуострове, помимо двадцати главенствующих монастырей, существуют и другие монашеские образования: за­висимые учреждения (экзартимы), подразделяющиеся на скиты, келлии, каливы, исихастирии и кафизмы (ст. 1 п. 2 и ст. 126 и да­лее У.).

Название «зависимые учреждения» было выбрано для того, чтобы указать на установленную законом связь, соединяющую эти священные образования с главенствующими монастырями. Эти учреждения являются не юридическими лицами, а «неотъемлемой и неотчуждаемой собственностью» главенствующих монастырей (ст. 126 У.). С этим связана также обязанность за­висимых учреждений и подвизающихся в них монахов уважать главенствующие монастыри, подчиняться им и безоговорочно исполнять их законные распоряжения (ст. 134 У.).

Запрещается превращение скита в монастырь, келлии в скит и каливы в келлию; если же это произойдет, такое изменение бу­дет считаться абсолютно незаконным (ст. 133 У.), как и вообще превращение всех зависимых учреждений в зависимые учреж­дения более высокого ранга (ст. 3 У.; см. также ст. 105 п. 2 кон­ституции). Запрещается также, чтобы одно лицо владело двумя экзартимами (ст. 128 У.).

Монахи, проживающие в зависимых учреждениях, считают­ся братией главенствующего монастыря, а их старцы обязаны немедленно ставить в известность свой монастырь о принятии новых монахов. В отношении пострига послушников применяются общие постановления относительно послушничества и возраста (ст. 93 У.), кроме того, требуется разрешение глав­ного монастыря (ст. 131 У.). Монахологий (перечень монахов) зависимых учреждений ведется главным монастырем, к кото­рому они относятся, и он общий как для уже принявших по­стриг монахов, так и для послушников. Зависимые учреждения также обязаны вести точный монахологий монашествующих в них (ст. 136 У.). Кроме того, они должны иметь специальную «книгу» для послушников. Монахологий и «книга» ежегодно просматриваются главенствующим монастырем, который таким образом узнает о движении и изменении числа монахов и по­слушников во всех зависимых учреждениях.

II. Скиты — важнейшие из зависимых учреждений — представля­ют собой монашеское сообщество, состоящее из множества ка­лив. В центре скита есть общий храм, называемый кириакон; он представляет собой центр монашеского сообщества; рядом с ним находится и центральная калива скита, используемая также дикеем (скитоначальником) как его административный центр.

Скитов на Святой Горе двенадцать: восемь из них особножительные, а четыре — общежительные (ст. 142 У.). Они не обязаны сохранять тот же тип управления, что и главенствующий монастырь, а также находиться внутри его границ. По внутрен­ним законам скиты считаются самоуправляющимися согласно внутреннему регламенту (там, где он есть), который регулирует жизнь монахов и утверждается главенствующим монастырем; за своими пределами они являются полностью зависимыми от гла­венствующего монастыря.

Органы управления скита: дикей (скитоначальник), советни­ки и собор старцев (ст. 149 У.), вне зависимости от того, общежительный это скит или особножительный. Несмотря на то что эти органы, по крайней мере формально, считаются независимыми административными органами, все они обладают только взаи­модополняющими полномочиями, определенными внутренним регламентом каждого скита. Эта административная власть дана главенствующим монастырем и ограниченна.

1. Дикей — это скитоначальник, один из старцев калив, «при­знанный добродетельным и сочтенный главенствующим монастырем достойным этой должности» (ст. 150 У.). Его избрание совершается по-разному в общежительных и особножительных скитах.

В общежительных скитах (из-за отсутствия указаний на этот счет в Уставе Святой Горы (ст. 151 п. 1 У.) избрание происходит так же, как избрание игумена в общежительных монастырях; разница состоит в том, что в роли Священного Кинота выступает главенствующий монастырь, обладающий исключительным правом признания решения, принятого скитом; по этой причине на избрании дикея всегда присут­ствует представитель монастыря. Главенствующий мона­стырь имеет право по формальной или реальной причине отменить принятое решение и распорядиться о повторных выборах; он может действовать прямо или косвенно, отка­зываясь утвердить решение скита.

Напротив, способ избрания дикея в особножительных скитах определен Уставом Святой Горы; дикей избирается большинством голосов, при этом в голосовании принима­ют участие все записанные в монастырских книгах старцы калив; они собираются в кириаконе в начале мая каждого года, а председательствует на собрании старейший. В слу­чае если кто-либо из старцев находится за пределами Святой Горы, за него может проголосовать его ученик после получе­ния письменного разрешения главенствующего монастыря. В случае равного количества голосов свое мнение выражает главенствующий монастырь, чей представитель присутству­ет на собрании, надзирая за процедурой избрания. Скит сообщает главенствующему монастырю об избрании для ут­верждения, признания и назначения на должность нового дикея (ст. 151 § 2 У.).

Обязанности дикея приводятся во внутреннем регламен­те скита, а кроме того, описаны в Уставе (ст. 156 У.). Кроме того, дикей должен хранить казну скита вместе с советни­ками, а также вести отчетные книги касательно своей дея­тельности. В конце срока службы он передает эти книги на проверку собору старцев и представителям главенствующе­го монастыря. Этот акт проверки заносится в общий кодекс и подписывается всеми членами: и теми, кто передает свои полномочия, и теми, кто принимает (ст. 158 У.). Любое зло­употребление или административная ошибка ложатся на плечи подотчетного управителя.

2. Советники — второй административный орган в скитах. От двух до четырех членов избираются таким же способом и на тот же срок, что и дикей каждого скита, однако половина из них избирается главенствующим монастырем (ст. 152 У.). Срок службы дикея, а также советников, если их двое — год. Если советников трое, то каждый год заменяется один или более; если же их четверо, то ежегодно заменяются двое или все четверо, в зависимости от установлений в каждом конкретном скиту (ст. 153 У.). У каждого скита есть своя печать, разделенная на части, которые хранятся у советни­ков, определенных главенствующим монастырем и избран­ных, в соответствии со специальными определениями Уста­ва (ст. 154 У.).

Дикей и советники не имеют возможности совершать от­дельно друг от друга, не в сотрудничестве, ни одно действие, кроме тех, которые касаются «обычных обязанностей каж­дого из них». Действие, совершенное в одиночку, не счита­ется законным. Важные дела скита, не входящие в обычные обязанности дикея и советников, должны направляться в со­бор старцев и получать немедленное одобрение главенству­ющего монастыря (ст. 155 У.).

3. Собор старцев — третий и самый важный административный орган в скитах, он соответствует монастырскому собранию. Он состоит из дикея и старцев калив и в сотрудничестве с дикеем и советниками заботится обо всех делах скита.

В скитах установлено правило постоянной преемствен­ности лиц (ст. 159 У.). Ориентируясь на это правило, если старец одной из калив умирает, главенствующий монастырь меняет долговое соглашение «на уплату определенной по­душной пошлины», на место старца назначает первое лицо из его братии, а на место первого — второе. Тогда в каливу принимается и третий человек после пострижения, и толь­ко с разрешения главенствующего монастыря, «если в скиту заведен такой порядок». Число людей, которые могут мона­шествовать в каждой каливе скита, ограничено тремя, и при любых обстоятельствах строжайше запрещено, чтобы это число превышало шесть.

III. Келлии как вид зависимых учреждений — это жилища, обычно расположенные в лесистой местности, которые главенствующий монастырь уступает за определенную плату посредством оформ­ления долгового соглашения «в преемственное владение трем лицам». В соглашении указываются три человека, проживающие в келлии, подробно описываются границы ее земельного участ­ка, иногда также описываются священные сосуды, иконы, кни­ги, домашняя утварь, сельскохозяйственные инструменты и во­обще все ее имущество (ст. 161 и далее У.).

Келлиоты живут своим трудом, возделывая относящиеся к келлии земельные участки, а также занимаясь ремеслом. Право пользования лесными угодьями вокруг келлии при­надлежит исключительно главенствующему монастырю, ко­торый должен принимать во внимание и потребности келлий (ст. 163 У.).

После смерти старца одной из келлий главенствующий мона­стырь заменяет долговое соглашение на новое «на уплату опре­деленного взноса за троих лиц». В нем второе лицо записывает­ся первым, третье — вторым, а третьим — новое лицо из синодии старца, если есть. Эти трое могут взять себе до трех учеников (послушников или монахов), так чтобы всего в келлии было не более шести человек (ст. 162 У.).

IV. Каливы — это места подвижничества монахов, живущих в пу­стынной местности, вдали от всех остальных. Каливами назы­ваются также хижины древних скитов. Существуют, кроме того, независимые каливы, не подчиняющиеся скиту.

Эти жилища гораздо меньше келлий, земельный участок во­круг них также гораздо меньше, часто в них нет источника воды и церквушки и в них обитают один или два аскета, самое боль­шее три. Права и обязанности монахов, живущих в каливах, определяются долговым соглашением, выдаваемым главенству­ющим монастырем; это также относится и к монахам, обитаю­щим в исихастириях и кафизмах.

V. Исихастирии (места безмолвия) — это прибежища в пустынной местности, в удаленных и уединенных районах вдали от мона­стырей и других монашеских учреждений. Это самый суровый вид монашеской жизни, обитающие здесь монахи живут только на свои доходы. На Афоне три группы исихастириев, каждая из них включает от десяти до двадцати жилищ. В большинстве исихастириев есть церквушки. Исихасты получают доход, занима­ясь различным ремеслом, прежде всего резьбой по дереву, а их жизненные потребности крайне скромны.

И наконец, кафизмами называются небольшие жилища за сте­нами монастыря, но неподалеку от него, имеющие церковь и не­большой земельный участок, который возделывают насельни­ки кафизм. Кафизмы непосредственно зависят от монастыря, рядом с которым находятся, а населяющие их причисляются к братии главенствующего монастыря. Часть необходимого для жизни кафизмам предоставляет монастырь, остальное они за­рабатывают сами различными ремеслами. Обычно в каждой ка­физме обитают от одного до трех насельников.