Монастирські комплекси Святої Гори Афон побудовані в місцях дивовижної краси. Заслуга ченців полягає в тому, що вони змогли гармонійно вписати будівлі обителей в неприборканий ландшафт дикої природи. У будь-якому випадку, вибір місця для будівництва монастиря був обумовлений не природними красотами, а можливістю безперешкодно присвятити себе служінню вищій меті.
Поселення
На сьогоднішній день на Афоні, крім 20 монастирів і 4 кіновиальних скитів, а також організованих поселень Кар'єса і 8 окремо розташованих скитів, існують сотні келій, калив, кафізмів та ісихастирів. Три останні категорії являють собою окремо розташовані будівлі різних розмірів.
Келії, як правило, мають більшу площу, при цьому каліви не поступаються кімнатам за якістю будівель. Головною особливістю кімнати або каліви є вбудована каплиця, за назвою якої отримують назви і самі поселення. Саме тут здійснюють службу і віддаються молитві, як самі ченці, так і паломники. Багато каплиць такого типу відрізняються чудовим розписом, але за винятком деяких з них, були побудовані в новітню епоху. Інші приміщення мають своє спеціальне призначення: приймальня, трапезна, спальні для ченців і паломників. Будівлі, як правило, оточені садом з деревами, овочами, фруктами і квітами.
Каливи були побудовані, слідуючи прикладу келій і зберігаючи всі їх особливості. Будівлі зосереджені навколо площі, на якій знаходяться центральний храм, трапезна, будівля управління із залом засідань, бібліотека і готель.
Більшість цих споруд датуються XVIII і XIX століттями. Варто відзначити, що монастирські комплекси Святої гори несуть на собі відбитки всіляких епох, починаючи з X століття і до наших днів.
Розквіт будівництва на Афоні припадає на XI століття; саме тоді більшість монастирів прийняли свій сьогоднішній вигляд. У XIV столітті було необхідно провести великі будівельні роботи для відновлення руйнувань від набігів піратів. На початку XVI століття, після 80 років турецького панування, стан монастирів був катастрофічним; так почався новий період відновлення. Наступний період історії приніс із собою руйнівні пожежі, внаслідок яких зникла значна частина споруд. У середині XVIII століття була створена спеціальна програма відновлення монастирів, що стало можливим внаслідок певного поліпшення економічної ситуації в Греції. Деякі відновлювальні роботи тривають і донині.
Починаючи з XIX століття, турботами росіян на Афоні було відновлено і відбудовано заново безліч будівель і споруд.
Фортечна стіна та вежі
Монастирі Святої Гори, також як і гуртожиточні скити, зовні представляють собою єдиний комплекс. Мета монастиря — зосередити в собі життя громади і, таким чином, його архітектурний план відповідає єдиній програмі.
Монастирі побудовані в оточенні фортечної стіни, форма якої, як правило, нагадує прямокутник. Проте в деяких випадках, внаслідок особливостей природного ландшафту, прямокутна форма зазнає деяких змін. Прямокутною формою фортечної стіни відрізняються монастирі: Ксіропотам, Ксенофонт, Дохіар, Зограф, Есфігмен, Філофей, Каракал, Констамоніт, Святого Пантелеймона і Кутлумуш. У трикутну форму вписаний монастир Хіландар, в шестикутник — Велика Лавра і Іверон. Багатокутною стіною неправильної форми обнесені монастирі, побудовані на скелях, такі як Симонопетра, Святого Павла, Діонісіат, Григоріат, Пантократор, Ставронікіта і Ватопед.
З X століття почалося будівництво великих споруд. Зі збільшенням населення монастиря було потрібно розширення його територій, а також навколишньої стіни, що досягалося двома способами: руйнуванням однієї частини стіни або спорудженням додаткової стіни.
У монастирях, побудованих на скелях, де було неможливо розширити територію, збільшення площі здійснювалося за рахунок прибудови додаткових поверхів. Саме це сталося з монастирями Святого Павла і Симонопетра.
Раніше стіна була оборонною спорудою, розрахованою на відбиття набігів всіляких загарбників. Всередині стіни розташовувалися будівлі з 2, 3 або більшою кількістю поверхів. Стіна могла бути укомплектована також невеликими оглядовими вежами.
У найвищій точці монастиря височить вежа — як правило, прибудована до стіни. У деяких монастирях вежа стоїть окремо, що виглядає цілком логічно, оскільки таким чином вона стає ще більш безпечною і менш доступною. В цілому, вежі являють собою високі багатоповерхові чотирикутні споруди.
На першому поверсі вежі, як правило, знаходиться кімната без вікон, а вхід у вежу здійснюється через другий поверх по пандусу або підвісній драбині. На проміжних поверхах в деяких випадках розташовувалася бібліотека або ризниця. На верхньому поверсі розташовувалася каплиця, на честь якої називалася і сама вежа. Часто вежі, як оборонні споруди, служили притулком для ченців, які перечікували облогу. Для кращого огляду на всіх чотирьох сторонах вежі існували бійниці.
Найстаріша вежа такого типу розташована в Лаврі і названа на честь візантійського імператора Цимисхія. Сучасницею цієї вежі є вежа монастиря Амальфінон, побудована в кінці X століття. Вежа монастиря Хіландар була побудована в кінці XII століття і знаходиться в хорошому стані, оскільки була відреставрована в 1888 році. Слід також відзначити вежі монастирів Іверон, Каракал, Ставронікіта, Ватопед, Пантократор, Діонісіат і Дохіар. У деяких монастирях зустрічається і друга вежа — наприклад, в монастирі Ватопед.
Оглядові вежі зустрічаються також і за стіною — в основному, в районі причалу. Прикладом такої вежі може служити вежа Мілютіна в районі монастиря Хіландр, побудована на початку XIV століття, а також монастиря Каракал, розташована біля моря і побудована в шістнадцятому столітті на місці зруйнованої попередньої споруди. Метою таких оглядових веж було відстежувати рух піратських кораблів і попереджати монастирі про наближення загарбників.
У деяких випадках, навколо фортечної стіни існував рів. Доступ до монастирів здійснювався через перекидний дерев'яний міст. Біля входу в більшість монастирів існує альтанка, призначена для відпочинку ченців і мандрівників.
Єдиний вхід до монастиря знаходився в центрі однієї зі сторін стіни. Цей вхід також був оборонною спорудою, яка при необхідності могла перешкодити легкому доступу до обителі. Стулки дверей часто були оббиті залізними листами; зі зворотного боку вони закривалися дерев'яним брусом. Щовечора ворота зачиняються. Між внутрішніми і зовнішніми воротами існує темний прохід, в правій частині якого знаходиться кімната сторожа. Слід зазначити, що на ранній стадії монастирів, над воротами існувала вежа, на місці якої сьогодні розташовуються келії або каплиця.
Внутрішній двір і його споруди
Увійшовши на територію монастиря через головний вхід, мандрівник опиняється в центрі двору, форма якого продиктована формою фортечної стіни. У невеликих монастирях — наприклад, у випадку монастиря Діонісіат — територія двору обмежується декількома проходами навколо головного храму. На цій своєрідній центральній площі розташовані будівлі загального користування. Як правило, це багатоповерхові будівлі, побудовані в різні періоди історії і являють собою живий літопис монастиря. Всі споруди були звернені вікнами на центральний двір з метою безпеки; із зовнішнього боку вікон не було.
Управління монастирем здійснювалося зі спеціальної будівлі, де знаходився ігумен і секретаріат, а також відбувалися збори братства.
Готель монастиря зазвичай знаходиться поруч з воротами і призначений для відвідувачів і паломників. Це окрема будівля з приймальною залою, де відбувається перше частування подорожніх, а також знаходиться трапезна і спальні.
Лікарня монастиря розміщується в одній кімнаті. Раніше у деяких монастирів був свій лікар, але сьогодні це швидше рідкість. Проте, один монах, як правило, володіє відповідними знаннями, щоб надати першу допомогу.
Келії ченців завжди розташовані на верхніх поверхах. У розпорядженні ченця знаходиться одна кімната, в той час як в окремо розташованих монастирях кімнат може бути кілька; тоді келія ченця нагадує звичайну квартиру. На перших поверхах будівель розташовані склади.
Всі такого роду будівлі були побудовані вже після XVI століття, тому що ці споруди найчастіше руйнувалися пожежами. Крім того, ігумени монастирів частіше зносили постраждалі будівлі, ніж відновлювали їх.
У центрі площі знаходиться головний храм, трапезна і купіль, які представляють собою єдиний архітектурний комплекс. У новітню епоху стало звичайною практикою розміщувати на центральній площі також ризницю і бібліотеку.
Головний храм
Головний храм монастиря, або так званий «католикон» — це найголовніша будівля обителі, саме тому вона побудована відповідно до напрямку сторін світу. Храм розташований у центральній точці двору окремою будівлею, за умови, що це дозволяють розміри площі. Слід зазначити, що афонські головні храми мають особливі властивості, що відрізняють їх від інших головних храмів православних і католицьких монастирів, де храм є частиною однієї з чотирьох сторін стіни і має вхід із зовнішнього боку.
Святогірський католикон являє собою особливий тип візантійської храмової архітектури, до якого відносяться всі центральні храми монастирів, за винятком католикона монастиря Ставронікіта. В цілому храм являє собою складну прямокутну споруду з трьома основними властивостями:
- В архітектурний план храму вписаний рівносторонній хрест, сторони якого покриті напівциліндричними камарами (арками), що проявляються на другому поверсі. Чотири колони, або стовпи, що підносяться в кутах перетинів сторін хреста, підтримують центральний купол. Барабан купола, що має циліндричну форму зсередини і багатокутну зовні, підтримується колонами і прикрашений вузькими вікнами. Чотири кімнати, що утворилися в кутових комірках хреста, перетворюють його в прямокутне приміщення. Хрест разом з цими чотирма приміщеннями являє собою центральну частину храму, або «наос».
- Нартекс утворюється в західній частині чотирикутника як продовження західної сторони хреста і являє собою своєрідний притвор центральної частини храму.
- Віма — додаткове приміщення, що розширює вівтар, яке знаходиться в східній частині прямокутника і відокремлене від центральної частини храму іконостасом.
Якби святогорський головний храм обмежувався тільки цими характеристиками, він не представляв би собою окремий вид архітектурної споруди, а був би простим хрестово-купольним храмом. Цей тип набув особливого поширення після середини IX століття за рахунок прибудови 4 приміщень у зовнішніх кутах, які утворюють сторони хреста. Результатом таких змін стало те, що арки, які підтримують купол, спираються не на стіни, а на колони і стовпи. Крім горизонтального збільшення площі храму, було і вертикальне. У деяких храмах нартекс був перетворений на притвор, в той час як в західній частині був прибудований екзонартекс. Цей тип подвійного нартекса був властивий всім головним храмам монастирів Святої Гори, починаючи з X і початку XI століття і далі. Згодом збільшилася площа внутрішнього нартексу, який за назвою служби, що проводилася в ньому, отримав назву літії.
Цьому архітектурному плану слідують багато головних храмів, побудованих після католикона Хіландара, зведенням якого займалися майстри з Константинополя приблизно в 1293 році. Цікаво, що навіть більш ранні споруди головних храмів, такі як монастирі Лаври, Ватопеда та Іверона, пішли за цією новою течією часу і об'єднали два нартекси в один, додавши до західного екзонартекс, який зазвичай являє собою довгу колонаду на всю ширину головного храму.
З двох боків внутрішнього нартексу присутні каплиці — як правило, купольні з чотирма колонами — які є зменшеною копією самого головного храму. На сьогоднішній день на Святій Горі існують 8 головних храмових обителей, в яких присутні 2 каплиці, розташовані з обох боків внутрішнього нартексу. 6 головних храмів, які в основному належать монастирям, побудованим на скелях, мають тільки одну каплицю внаслідок обмеженості території. Ще 6 монастирів і зовсім не мають таких каплиць.
Головні храми Святої Гори крім центрального купола мають також і інші, менші куполи. Зазвичай два куполи прикрашають вівтарну частину, 2 — внутрішній нартекс і ще 2 — додаткові каплиці.
Перші три католікони Святої Гори стали прототипами для всіх головних храмів монастирів Афона, а згодом і для всіх православних монастирів у світі. Варто зазначити, що головний храм монастиря Ставронікіта має кілька особливостей, зумовлених, швидше за все, скелястим ландшафтом і браком території. За часів турецького панування заборонялося будівництво нових храмів, тому єдина можливість звести церкву існувала за наявності старого фундаменту. Оскільки монастир Ставронікіта був заснований за часів туркократії, очевидно, що його храм був зведений на місці храму старої келії.
Храми Святої Гори складені з каменю, із зовнішнього боку часто викладені цеглою і пофарбовані в улюблений візантійцями червоний колір. Зсередини храм прикрашають чудові мармурові підлоги, мармурові колони, аплікації з мармуру на стінах, різьблені дерев'яні іконостаси і дивовижні фрески, що покривають стіни, починаючи від підлоги і закінчуючи самим куполом.
Інші будівлі внутрішнього двору
Поруч з головним храмом розташована вежа дзвіниці. Зазвичай вона прибудована до інших споруд, як правило, розташовуючись навпроти входу в головний храм — поруч з трапезною або з входом в монастир, або недалеко від храму. Слід зазначити, що перші дзвіниці стояли окремо — як у монастирі Ватопед, де на вежі збереглася дата 1427 рік, або як у Ксенофонті. У деяких випадках, як у монастирі Есфігмен, дзвіниця являє собою багатоповерхову будівлю з вікнами на кожному поверсі, в яких розміщуються дзвони. На Афоні прийнято дзвонити в дзвони тільки по неділях і особливих святах, в той час як заклик на щоденну службу здійснюється за допомогою било.
Навпроти входу в головний храм розташовується трапезна. Ці дві будівлі мають протилежний напрямок сторін світу, тому що ворота головного храму дивляться на захід, а трапезної — на схід. Спочатку трапезна була окремою будівлею у дворі на захід від головного храму, як у випадку монастиря Великої Лаври, трапезна якої є найстарішою з усіх існуючих на Афоні, будучи заснованою за часів Афанасія Афонського. Вона послужила прототипом для всіх інших трапезних, в т.ч. монастирів Ватопед і Іверон. Той же висновок можна зробити, побачивши трапезну монастиря Кутлумуш, Есфігмен і Святого Пантелеймона, незважаючи на те, що в цих випадках будівля включена в стіну, що оточує монастир. Безумовно, в більшості монастирів, внаслідок обмеженої площі, будівля трапезної є частиною загального комплексу. Проте, вона завжди зберігає своє розташування, тобто знаходиться на захід від головного храму, навіть якщо для цього потрібно розмістити її на верхньому поверсі, як це відбувається в деяких випадках. Існують 5 трапезних, що становлять виняток із правил: монастирів Діонісіат, Каракал, Симонопетра, Ставронікіта, Григоріат. Внаслідок обмеженості території монастиря ці трапезні, так само як і головні храми обителей, дивляться на схід.
У більшості випадків трапезна являє собою прямокутну будівлю певних пропорцій — три до одного; проте, в деяких випадках вона має форму Хреста (Великої лаври, Ватопеда, Ксіропотама) або літери «Т» (Діонісіат, Пантократор, Дохіар). Зал трапезної завжди прикрашений фресками, що відповідають особливій програмі розпису.
Мармурові або дерев'яні столи розташовуються у формі літери «П» або квадратом. У глибині зали, за місцем ігумена, яке знаходиться на невеликому підвищенні, існує невелика апсида, часто супроводжувана двома бічними нішами, які надають цьому місцю відчуття вівтарної частини храму. Розташування трапезної обумовлюється тим фактом, що прийом їжі настає відразу після служби і являє собою її продовження, як їжа для тіла. Участь у прийомі їжі — це остання частина літургії, після якої ченці і паломники збираються в нартексі, а з ударом било всі разом відправляються в трапезну.
До будівлі трапезної, як правило, примикають допоміжні приміщення: кухні, комори та ін. Найчастіше склади розташовуються під землею.
Однією з головних особливостей двору святогорських монастирів є кругла споруда купелі. Купіль повинна розташовуватися між головним храмом і трапезною, зазвичай перед входом до храму. Проте, іноді вона розташовується ближче до південного боку храму, північного або східного. Внаслідок обмеженості своєї території 4 монастирі не мають купелі: Діонісіат, Каракал, Ставронікіта і Кастамоніт. Купіль оточена восьмикутною або 10-кутною галереєю (у випадку монастиря Ватопед — подвійною), яка підтримує купольний дах. Це монументальні споруди з плитами, прикрашеними барельєфами, а також з фресками, які символізують хрещення Ісуса Христа, в той час як на куполі зображується Святий Дух, а внизу сцени зі Старого Завіту, що передвіщають християнське Хрещення; останнім слідує зображення Божої Матері.
Багато монастирів мають каплиці, розташовані на території внутрішнього двору. Вони можуть стояти окремо або бути прибудовані до інших будівель навколишньої стіни. Часто зустрічаються каплиці, прибудовані до інших будівель, зазвичай, на верхніх поверхах вежі, а також на інших поверхах будівель, без зовнішнього купола. Багато каплиць розташовуються за стінами монастиря окремими будівлями або в вежах, на кладовищах, в келіях, каливах і ісихастиріях. У 1912 році загальна кількість каплиць досягала 1000.
Навколо монастирів існує величезна кількість різноманітних будівель — біля причалів, на дорогах, в садах, на схилах пагорбів, а також на кладовищі. В основному це склади або житло робітників.
Причали монастирів
Оскільки зі Святою Горою немає сухопутного сполучення, ввезення та вивезення всіх товарів і продуктів здійснюється морем. Саме тому всі монастирі та скити, незалежно від свого розташування — далеко чи близько від моря, мають свої причали.
Крім сполучення із зовнішнім світом, причали використовуються також і для рибальства, а значить, відіграють особливу роль у житті Афона, адже м'ясо на Святій Горі не вживається.
Причал являє собою невеликий порт, де знаходиться прямокутна будівля з великою аркою для входу кораблів. Келії розташовуються нагорі разом зі складами. Над цією спорудою, як правило, існує невелика вежа, за винятком монастирів Іверон і Великої Лаври, де вежі мають досить значні розміри. У випадку Великої Лаври вежа розташована на скелі і оточена стіною.
