ІсторІя та сучасність
Сербський монастир Хіландар був заснований у 1198 році сербським архієпископом св. Саввою та його батьком, сербським князем Стефаном Неманей. У 2004 році монастир сильно постраждав від пожежі, яка знищила майже половину будівель монастиря (за винятком бібліотеки, скарбниці та 4 з 8 часовень), у зв'язку з чим наразі проводяться реставраційні роботи.
Візантійський період
Сербський монастир Хіландар знаходиться в прекрасному, оточеному лісами районі на північно-східному узбережжі Афону. Незважаючи на те, що походження назви монастиря багато разів намагались пояснити як поєднання двох грецьких слів: "хіля" (тисяча) і "андрес" (чоловік, чоловік), ця версія здається менш правдоподібною. Початкова назва - Хеландари - походить від грецького слова "хеландіон" (військовий корабель візантійців); пізніше вона була змінена переселенцями з Сербії на Хіландар. Візантійська назва обителі не була обумовлена обрисами монастирського комплексу, а, ймовірно, підкреслювала зв'язок її засновника з військовим морським ділом у світському житті.
Це один з найдавніших монастирів на Святій Горі. Указ 1015 року сімнадцятим за ліком підписує "Євстафій монах і ігумен Хеланд.". За правилами грецької мови, продовження обірваного слова має велике значення, оскільки, якщо з втраченим закінченням воно звучить як "Хеландарис" - це означає, що Євстафій є, з великою долею ймовірності, засновником цього монастиря, якщо ж запис читався як "Хеландариу", то він був ігуменом уже існуючого монастирського центру. Сумніви розвіюються завдяки документу 985 року, в якому чітко читається: "рукою Георгія Хеландариса", що дозволяє визначити особу засновника цієї обителі.
Незабаром до кінця XII століття монаше життя почало привертати увагу сербів. Грецькі монахи прибувають до Сербії, супроводжуючи дочку імператора Алексія Ангела - Євдокію, віддану заміж за сербського князя Стефана, сина та спадкоємця правителя Стефана Немані.
Одним із явних показників благовоління сербів до аскетизму стало відмовлення сина великого сербського жупана Растка від світського життя та його переселення на Святу Гору в 1193 році. Спочатку він монашував у Святому Пантелеїмоні, де взяв собі ім'я Савва, потім на недовгий час переїхав до Ватопеду, а після - в келью Кар'єса, яку йому надав синаксис. Батько Растко послідував прикладу сина і в 1193 році залишив трон, щоб служити Богу як монах Симеон. Його мати обрала для себе ту ж долю і стала зватися Анастасією.
Збільшення числа сербських монахів спонукало двох колишніх знатних вельмож звернутися з проханням до свого далекого родича, імператора Алексія III, з проханням про приєднання Хіландара до монастиря Ватопед. Прот Афон Герасим, однак, не відгукнувся з ентузіазмом на цю пропозицію і разом з іншими ігуменами осудив такий рід ініціативи, оскільки боровся за незалежність невеликих обителей від більших монастирів. Не змогти протистояти тиску зовнішніх факторів, у 1198 році імператор видав золоту буллу, яка надає монастирю незалежність і право приймати монахів-сусідів з Сербії:
«Для розміщення монахів сербського роду використовується ... також як Іверон і Амальфінон». Таким чином, офіційно затверджується національний характер Хіландара, поряд з двома іншими монастирями, які мають національний ознаку: Іверон і Амальфінон.
Неординарний типікон монастиря, складений Саввою, передбачає дві керівні посади: ігумена, який відповідає за духовну частину життя обителі, і економа, який бере на себе організаційні турботи про господарство.
Симеон почив у 1200 році, і його син Савва перевіз його останки до Студениці через 3 роки. Незабаром після цього Савва повернувся в Хіландар, але не залишився там надовго. Тільки після вирішення міжусобиці серед братів, які розпочали боротьбу за владу, він повернувся назад до Сербії, керуючись ідеєю про створення єдиної сербської православної церкви та об'єднання сербської держави в її лоно. У 1219 році в Ніцці патріарх рукоположив Савву в чин першого архієпископа Сербії.
Зростаюча кількість монахів стала причиною приєднання інших невеликих монастирів до Хіландару. Згодом монастир отримав значну підтримку з боку імператорської родини Палеологів та сербських правителів. Присутність сербів на Святій Горі закріпилась і завдяки царському шлюбу Стефана Мілутіна з дочкою імператора Андроніка II. Сербський король, використовуючи свій родинний зв'язок з імператором, зміг досягти небачених висот і розповсюдити свій вплив майже на всю північну Грецію та на Афон. Під час сербського домінування на цих територіях, протами Святої Гори також ставали випускники з Сербії та інших слов'янських країн. Проти ізолювали архієпископа Єріссоса, заборонили йому здійснювати рукоположення і забрали його келью.
Вплив сербів у цей період був дуже значним і тривав навіть у XV столітті, завдяки протекції србської мачехи султана Мехмета Мари.
Турецьке владикомство
Підтримуваний щедрими пожертвами сербських правителів, монастир переживав свій розквіт, коли на Афон вторглись турки. Як тільки Сербія втратила свою політичну незалежність, у впадок почав приходити і монастир, який був врятований лише завдяки особливій ласці, наданій князями та царями російськими. XVII століття, ставши часом відновлення багатьох монастирів, для Хіландара, навпаки, був одним із найскладніших. Ймовірно, такий спад був обумовлений втратою територій за межами Греції, а в своїй країні ділянок у монастиря було недуже багато. Пожежа 1722 року та борги лише ускладнили і так нелегке економічне становище Хіландара. Справжнім порятунком стало прибуття великого венеціанського торговця сербського походження, який жертвував всі свої майно монастирю та увійшов у келію під іменем монаха Ніканора. Перепис 1808 року відносить до Хіландару 174 монахів, з яких 108 жили в його стінах.
На сьогодні
Монастир Хіландар знаходиться в оточеному лісом районі північно-східної сторони Святої Гори. Паломник, подорожуючи до монастиря, розпочинаючи свій шлях з його пристані, бачить перед собою башту Милутіна, яка отримала свою назву від сербського царя Стефана Милутіна, що її заснував. Ця башта є однією з найвидатніших на Святій Горі. Ще дві башти розташовані в навколишній монастирі. Східна башта присвячена святому Савві.
Головний храм монастиря був збудований наприкінці XII століття, але в XIV столітті на цьому місці було збудовано нову будівлю. Від старої будівлі зберігся лише чудовий пол з білого мармуру з великим хрестом у центрі, оточеним мозаїчним орнаментом. Фрески храму, ймовірно, належать до 1315 року. Нажаль, ці зображення прикриті новими, створеними у 1801 році. Однак художник намагався зберегти роботу попереднього майстра, наносячи нові фарби на старі зображення. Деякі фігури не були перекриті, а багато інших були очищені недавно, роблячи яскравим приклад візантійського мистецтва. Елегантність фігур, їх рухи та драматизм нагадують стиль фресок Протата, які відносяться до цього ж періоду. Величезний вирізьблений дерев'яний іконостас був створений в 1774 році.
За троном ігумена знаходиться поховання Святого Симеона, з якого колись виріс виноградний лоза, що зберігається до сьогодні і дає виноград, який допомагає жінкам боротися з безпліддям. Також за троном ігумена знаходиться знаменита ікона Богородиці Троєручиці, пов'язана за легендою з іменем Іоанна Дамаскина.
На території монастиря, у східному куті, перед баштою святого Савви, розташована часовня, присвячена Архангелам, побудована близько 1380 року та прикрашена фресками. Ще 10 часовень розташовані над будівлями навколишніх монастирських споруд. Всі вони, за винятком однієї, прикрашені фресками. Ця часовня присвячена 40 Мученикам і зберігає переносні ікони.
До монастиря належать ще дві часовні: Благовіщення, розташована на кладовищі і прикрашена чудовими фресками XIV століття, а також Святого Трифона в саду; останній не прикрашений фресками, але тут зберігаються переносні ікони.
Майже в самому центрі двору, ближче до північної сторони головного храму, знаходиться купелля, що представляє собою круглу споруду, купол якої підтримують 8 колон. Купелля була побудована наприкінці XVIII століття та прикрашена фресками в 1847 році ієромонахом Макарієм Галатським.
Трапезна монастиря представляє собою прямокутну будівлю, побудовану на західній частині комплексу, безпосередньо напроти основного входу до головного храму. На північній і південній стороні будівлі є дві ніші, а два входи розташовані на східній і південній сторонах відповідно..jpg)
Фрески, що прикрашають внутрішнє облаштування храму, є працею сербського монаха іконописця Георгія Митрофановича (1623 р.) та зображають засновників і інші звичні для трапезних сюжети. На фронтоні над північною нішою недавно були виявлені фрески XIV століття, що зображують сюжети Ветхого Завіту.
Поруч з монастирем розташовані дві його келі: Святого Стефана — на пагорбі в напрямку монастиря Есфігмен, і Святої Трійці — на південному сході від неї, в бік монастиря Зограф. З 15 кель, що знаходяться в Кар'єсі, найважливішою є келя Святого Савви, так званий "Типікарій", де, як вважається, сам святий розмістив ікону Богородиці, принесену ним з Палестини, яка й досі перебуває там. З кель, що знаходяться навколо Кар'єса, варто відзначити келю Успіння Богородиці, звану "Моливоклися", храм якої прикрашений фресками критського іконописця Джорджі, а також чудовим вирізбленим дерев'яним іконостасом XVII століття.
У 1970 році східніше головного храму було побудовано двоповерхову будівлю між баштою Святого Савви та дзвіницею, де сьогодні розміщується музей ікон і реліквій, серед яких:
- ікона Божої Матері «Троєручиця»;
- акафістна ікона Божої Матері;
- ікона Божої Матері «Молокопитаюча»;
- ікона Богородиці «Зразуміла екклісіарха»;
- ікона Богородиці «Попська»;
- жезл Сави Освяченого;
- частки реліквій Страстей Христових: Животворюючого Хреста, тернового вінця, крові Господньої, тростини та пелен Христових;
- мощі святих Євтихія патріарха Цареградського, преподобного Симеона Стовпника, Григорія Богослова, святої Марини, патріарха Никифора, св. Пантелеймона, пророка Ісаї, Іоанна Предтечі та інших.
Починаючи свій шлях від причалу монастиря, можна побачити північно-західне крило обителі та кладовий храм Благовіщення Богородиці. Спочатку він був присвячений святим апостолам Петру і Павлу. Це храм, закладений самими засновниками ще при правителі Милютині. Реставраційні роботи 1762 року при ігумені Герасимі та 1868 року видали окружну стіну і змінили дах. Датування початком XIV століття обумовлене збереженими частинами фресок 
У центрі східного крила піднімається вежа Святого Савви. Вона представляє собою одну з перших приставок до кріпосної стіни, яку здійснили самі засновники обителі, визначаючи північно-східний кут монастирського комплексу. Ймовірно, що початкова висота вежі становила всього 4 поверхи. Два верхніх поверхи були додані в XIV столітті, так само, як і часовня Чесного Предтечі, яка розташовується на верхньому поверсі і прикрашена фресками 1684 року. Цим же періодом датується дах вежі та прохід, обрамлюючий її по периметру. Сучасний дах і стовпи були додані в XVII столітті. В вежі збереглась велика кількість дерев'яних елементів, що беруть свій початок ще в візантійську епоху, тобто в період з XII по XIV століття. Під час відновлювальних робіт в вежі у 1999 році були здійснені розкопки, які виявили, що вона була закладена на скелі, а також, що в цьому місці раніше знаходився город Елліністичного періоду.
На території монастиря також знаходиться купель, збудована у 1784 році. Купель має купол, що підтримується восьми колонами. У 1846 році вона була відновлена та прикрашена фресками художника Макарія з півострова Халкідікі. Фрески зображують сцени, пов'язані з Різдвом Христовим, та оздоблення у стилі бароко, що нагадують прилеглу часовню Богородиці.
У храм ведуть три входи. Правий веде до срібного позолоченого саркофагу святого Симеона; перший дерев'яний саркофаг знаходиться в скарбниці. Напротив лівого входу, під іконою Богородиці Солодка Поцілунка, що тримає Младенця Христа, зберігаються рештки тестя та маленького сина Івана Угліша.
На південному боці головного храму росте чудотворна Лоза святого Симеона, що сягає даху цистерни, яку підтримують колони та стовпи. Освячений виноград цієї Лози зцілює безпліддя у жінок на пам'ять про подію, коли святий Симеон знайшов свого сина у преклонному віці після багатьох молитов.
Бібліотека розташована разом з скарбницею та зберіганням ікон у Східному крилі. Тут зберігаються 990 рукописних кодексів - 809 слов'янських і 181 грецьких. 47 з них записані на пергаменті, решта - на папері. Тут же 7 свитків у грецькій та 5 у слов'янській мовах. Багато документів вміло прикрашено зображеннями. Частину друкованих книг знаходиться в південному крилі. Архів монастиря містить безцінні скарби: понад 165 золотих візантійських указів, 160 сербських, серед яких золоті укази засновників монастиря.
