История и современность
Сербский монастырь Хиландар основан в 1198 году сербским архиепископом св. Саввой и его отцом, сербским князем Стефаном Неманей. В 2004 году монастырь сильно пострадал от пожара, уничтожившего почти половину строений обители (за исключением библиотеки, ризницы и 4 из 8 часовен), в связи с чем в настоящее время в монастыре проводятся восстановительные работы.
Византийский период
Сербский монастырь Хиландар находится в прекрасном, окружённом лесами районе на северо-восточном побережье Афона. Несмотря на то, что происхождение названия монастыря неоднократно пытались истолковать как сочетание двух греческих слов: «хилья» (тысяча) и «андрес» (человек, мужчина), эта версия кажется наименее правдоподобной. Изначальное название — Хеландари — происходит от греческого слова «хеландион» (военный корабль византийцев); позднее оно было преобразовано выходцами из Сербии в Хиландар. Византийское название обители не было обусловлено очертаниями монастырского комплекса, а, вероятно, подчёркивало связь её основателя с военным морским делом в мирской жизни.
Это один из древнейших монастырей на Святой Горе. Указ 1015 года семнадцатым по счету подписывает «Евстафий монах и игумен Хеланд.». По правилам греческого языка, продолжение оборванного слова имеет огромное значение, т.к. если с утерянным окончанием оно звучит как «Хеландарис» — это означает, что Евстафий является, с большой долей вероятности, основателем этого монастыря, если же запись читалась как «Хеландариу», то он был игуменом уже существовавшего монашеского центра. Сомнения рассеиваются благодаря документу 985 года, в котором чётко читается: «рукой Георгия Хеландариса», что позволяет определить лицо учредителя этой обители.
Незадолго до конца XII века монашеский образ жизни начал привлекать внимание сербов. Греческие монахи прибывают в Сербию, сопровождая дочь императора Алексея Ангела — Евдокию, отданную замуж за сербского принца Стефана, сына и наследника правителя Стефана Немани.
Одним из явных показателей благоволения сербов к аскетизму стало отречение сына великого сербского жупана Растко от мирской жизни и его переселение на Святую Гору в 1193 году. Сначала он монашествовал в Святом Пантелеймоне, где взял себе имя Савва, затем на непродолжительное время перебрался в Ватопед и после — в келью Карьеса, которую ему предоставил синаксис. Отец Растко последовал примеру сына и в 1193 году оставил трон, чтобы служить Богу как монах Симеон. Его мать избрала для себя ту же участь и стала зваться Анастасией.
Увеличение числа сербских монахов сподвигло двух бывших знатных вельмож обратиться с просьбой к своему дальнему родственнику, императору Алексею III, с просьбой о присоединении Хиландара к монастырю Ватопед. Прот Афона Герасим, однако, без энтузиазма встретил это предложение и вместе с другими игуменами осудил такого рода инициативу, т.к. ратовал за независимость небольших обителей от более крупных монастырей. Не в силах противиться давлению внешних факторов, в 1198 году император издал золотую буллу, которая дарует монастырю независимость и право принимать монахов-соотечественников из Сербии:
«Для размещения монахов сербского рода используется … также как Иверон и Амальфинон». Таким образом, официально утверждается национальный характер Хиландара, наряду с двумя другими монастырями, носящими национальный признак: Иверон и Амальфинон.
Необычный типикон монастыря, составленный Саввой, определяет две управляющие должности: игумена, отвечающего за духовную составляющую жизни обители, и эконома, берущего на себя организационные заботы о хозяйстве.
Симеон почил в 1200 году, и его сын Савва перевёз его останки в Студеницу спустя 3 года. Несмотря на то, что затем Савва вернулся в Хиландар, он не остался там надолго. Лишь только уладив междоусобицу среди братьев, развернувших борьбу за власть, он отправляется обратно в Сербию, ведомый идеей о создании единой сербской православной церкви и объединения сербского государства в ее лоне. В 1219 году в Никее патриарх рукоположил Савву в чин первого архиепископа Сербии.
Возросшее число монахов стало причиной присоединения других небольших монастырей к Хиландару. Впоследствии монастырь получил значительную поддержку со стороны императорской семьи Палеологов и сербских правителей. Присутствие сербов на Святой Горе закрепилось и благодаря царскому браку Стефана Милутина с дочерью императора Андроника II. Сербский король, используя своё родство с императором, сумел достичь небывалых высот и распространить своё влияние почти на всю северную Грецию и на Афон. Во время сербского доминирования на этих территориях, протами Святой Горы также становились выходцы из Сербии и других славянских стран. Проты изолировали архиепископа Иериссоса, отлучили его от рукоположений и отобрали его келью.
Влияние сербов в этот период было очень значительным и продолжилось даже в XV веке, благодаря протекции сербской мачехи султана Мехмета Мары.
Турецкое владычество
Поддерживаемый щедрыми пожертвованиями сербских правителей, монастырь переживал свой расцвет, когда на Афон вторглись турки. Как только Сербия потеряла свою политическую независимость, в упадок начал приходить и монастырь, который был спасён лишь благодаря особому благоволению, оказываемому князьями и царями российскими. XVII век, ставший временем восстановления многих монастырей, для Хиландара, напротив, был одним из самых сложных. Вероятно, такой спад был обусловлен потерей территорий за пределами Греции, а в своей стране участков у монастыря было не слишком много. Пожар 1722 года и долги только усугубили и без того нелёгкое экономическое положение Хиландара. Настоящим спасением стало прибытие крупного венецианского торговца сербского происхождения, пожертвовавшего всё своё состояние монастырю и удалившегося в келью под именем монаха Никанор. Перепись 1808 года относит к Хиландару 174 монаха, из которых 108 жили в его стенах.
Наши дни
Монастырь Хиландар находится в окружённом лесом районе северо-восточной стороны Святой Горы. Следуя в монастырь, начав свой путь от его причала, паломник видит перед собой башню Милютина, получившую своё название от основавшего её сербского царя Стефана Милютина. Эта башня — одна из самых примечательных на Святой Горе. Две другие башни расположились в окружении монастыря. Восточная башня посвящена святому Савве.
Главный храм монастыря был построен в конце XII века, но в XIV веке на этом месте было построено новое здание. От старого здания остался только великолепный пол из белого мрамора с большим крестом в центре, в окружении мозаичного орнамента. Фрески храма, скорее всего, датируются 1315 годом. К сожалению, эти изображения покрыты новыми, созданными в 1801 году. Тем не менее, художник постарался сохранить работу предыдущего мастера, нанеся новые краски на старые изображения. Какие-то фигуры не были закрашены, а многие другие были расчищены недавно, открывая взору яркий пример византийского искусства. Изящность фигур, их движения и их драматичность напоминают стиль фресок Протата, которые относятся к этой же эпохе. Великолепный резной деревянный иконостас был создан в 1774 году.
За троном игумена находится захоронение Святого Симеона, из которого когда-то выросла виноградная лоза, сохранившаяся по сей день и дающая виноград, помогающий женщинам бороться с бесплодием. Также за троном игумена находится знаменитая икона Богородицы Троеручицы, связанная по преданию с именем Иоанна Дамаскина.
На территории монастыря, в восточном углу, перед башней Святого Саввы, располагается часовня, посвящённая Архангелам, построенная около 1380 года и украшенная фресками. 10 других часовен расположились над зданиями окружающих монастырь построек. Все они, за исключением одной, украшены фресками. Эта часовня посвящена 40 Мученикам и хранит переносные иконы.
К монастырю относятся ещё две часовни: Благовещения, расположенная на кладбище и украшенная великолепными фресками XIV века, а также Святого Трифона в саду; последняя не украшена фресками, но здесь хранятся переносные иконы.
Почти в самом центре двора, ближе к северной стороне главного храма, находится купель, представляющая собой округлое сооружение, купол которого поддерживают 8 колонн. Купель была построена в конце XVIII века и расписана фресками в 1847 году иеромонахом Макарием Галатсианом.
Трапезная монастыря представляет собой прямоугольное здание, построенное в западной части комплекса, прямо напротив основного входа в главный храм. В северной и южной стороне здания находятся две ниши, а два входа расположились на восточной и южной сторонах соответственно..jpg)
Фрески, украшающие внутреннее убранство храма, являются работой сербского монаха иконописца Георгия Митрофановича (1623 г.) и изображают ктиторов и другие привычные для трапезных сюжеты. На фронтоне над северной нишей недавно были обнаружены фрески XIV века, изображающие сюжеты Ветхого Завета.
Рядом с монастырём расположены две его кельи: Святого Стефана — на холме в направлении монастыря Эсфигмен, и Святой Троицы — на юго-востоке от неё, в сторону монастыря Зограф. Из 15 келий монастыря, находящихся в Карьесе, самой важной является келья Святого Саввы, так называемый "Типикарий", где, как считается, сам святой разместил икону Богородицы, принесённую им из Палестины, которая и по сей день находится там. Из келий, находящихся вокруг Карьеса, стоит отметить келью Успения Богородицы, называемую "Моливоклисья", храм которой украшен фресками критского иконописца Джорджи, а также великолепным резным деревянным иконостасом XVII века.
В 1970 году восточнее главного храма было построено двухэтажное здание между башней Святого Саввы и колокольней, где сегодня располагается музей икон и реликвий, в числе которых:
- икона Божией Матери «Троеручица»;
- акафистная икона Божией Матери;
- икона Божией Матери «Млекопитательница»;
- икона Богородицы «Вразумившая экклисиарха»;
- икона Богородицы «Попская»;
- жезл Саввы Освященного;
- частицы реликвий Страстей Христовых: Животворящего Креста, тернового венца, крови Господней, трости и пелен Христовых;
- мощи святых Евтихия патриарха Цареградского, преподобного Симеона Столпника, Григория Богослова, святой Марины, патриарха Никифора, св. Пантелеимона, пророка Исаии, Иоанна Предтечи и других.
Начав свой путь от причала монастыря, можно увидеть северо-западное крыло обители, а также кладбищенский храм Благовещения Богородицы. Изначально он был посвящён святым апостолам Петру и Павлу. Это храм, заложенный самими основателями ещё при правителе Милютине. Реставрационные работы 1762 года при игумене Герасиме и 1868 года убрали окружную стену и изменили крышу. Датировка началом XIV века обуславливается сохранившимися частями фресок 
В центре восточного крыла возвышается башня Святого Саввы. Она представляет собой одну из первых пристроек к крепостной стене, которую совершили сами основатели обители, определяя северо-восточный угол монастырского комплекса. Очевидно, что изначальная высота башни составляла всего 4 этажа. Два верхних этажа были добавлены в XIV веке, так же, как и часовня Честного Предтечи, которая располагается на верхнем этаже и украшена фресками 1684 года. Этим же периодом датируется крыша башни и проход, обрамляющий её по периметру. Сегодняшняя крыша и столбы были добавлены в XVII веке. В башне сохранилось большое количество деревянных элементов, берущих своё начало ещё в византийскую эпоху, то есть в период с XII по XIV век. Во время восстановительных работ в башне в 1999 году были совершены раскопки, которые вявили, что она была заложена на скале, а также, что в этом месте ранее находился город Эллинистического периода.
Между двумя вековыми кипарисами располагается купель, построенная в 1784 году. Её купол поддерживают 8 колонн. Купель была отреставрирована и украшена фресками в 1846 году художником по имени Макарий с полуострова Халкидики. Фрески изображают сцены, имеющие отношение к Рождеству Христову, в то время как украшения в стиле барокко напоминают соответствующую часовню Богородицы.
Три входа ведут в главный храм. Правый приводит к серебряному позолоченному саркофагу святого Симеона; первый деревянный саркофаг находится в ризнице. Напротив левого входа, под иконой Богородицы Сладкое Лобзание, держащей Младенца Христа, хранятся останки тестя и маленького сына Иоанна Углеша.
В южной стороне главного храма произрастает чудотворная Лоза святого Симеона, достигающая крыши цистерны, которую поддерживают колонны и столбы. Освящённый виноград этой Лозы излечивает бесплодие у женщин в память о событии, когда святой Симеон обрёл своего сына в преклонном возрасте после многих молитв.
Библиотека располагается вместе с ризницей и хранилищем икон в Восточном крыле. Здесь хранятся 990 рукописных кодексов — 809 славянских и 181 греческих. 47 из них записаны на пергаменте, остальные — на бумаге. Здесь же 7 свитков на греческом и 5 на славянском языке. Многие документы искусно украшены изображениями. Часть печатных книг находится в южном крыле. Архив монастыря включает в себя бесценные сокровища: более чем 165 золотых византийских указов, 160 сербских, среди которых золотые указы основателей монастыря.
