История и современность
Храм Протата — это символический центр монашеского государства Святой Горы Афон, существующий уже более 1000 лет в центре Карьеса. Начиная с IX века, Карьес представляет собой организованное поселение и обязан своим появлением распространению основной формы управления Афона, то есть Проту и Парламенту Святой Горы. Термин «Протат», который использовался изначально для того, чтобы обозначать центр управления Афона (позднее известен как Великая Середина, Великий Парламент Карьеса или Священный Кинот), в скором времени стал использоваться для обозначения самого храма. Этот факт отражает хорошо развитую связь управления и богослужения в государстве монахов, где вся суть существования сводится к аскетичному образу жизни.
Начало
Время строительства первого храма Протата по сей день остается неизвестным. Тем не менее, храм должен был существовать и действовать, начиная с последних десятилетий IX века, так как в этот период возрастает число монашеских поселений на всём полуострове Афон.
Существуют свидетельства, говорящие о том, что разрозненные монахи появляются на Афоне уже в конце VIII века; в истории остались имена одних из первых аскетов, таких как преподобный Петр Афонский и преподобный Евфимий Афонский. Однако до 843 года афонские аскеты уже должны были основать относительно большую общину, так как в 883 году они смогли участвовать в праздничных церемониях по случаю обретения икон в Константинополе, а также, когда Василий I наделяет их первыми императорскими привилегиями, они уже должны были представлять собой некое общество монахов с характеристиками юридического лица. Несколько позднее, в 908 году, в первый раз упоминается должность Прота Афона в лице монаха Андрея, который заседает в Карьесе в окружении своеобразного парламента, состоящего из монахов-представителей.
.jpg)
В 964 году небольшой храм, обслуживающий нужды этой немногочисленной общины монахов, был реконструирован военачальником Львом Фокой, братом императора Никифора Фоки. С момента своего основания храм был посвящен Богородице, а Ее икона, перенесенная сюда позднее, стала основной иконой не только храма, но и всей Святой Горы. Эта икона Протата несет на себе надпись "Божья Матерь Карьесская", известная также по своему другому названию — "Достойно Есть".
Приход на Афон Святого Афанасия Афонского,а также основание в 963 году первого общежительного монастыря Великой Лавры при участии императора Никифора Фоки, обозначили начало нового периода в жизни монахов-аскетов на Святой Горе — киновиального монашества. Вскоре основываются и другие крупные монастыри, такие как Иверон и Ватопед. Сам Афон становится местом притяжения монахов со всех уголков Византийской империи. Постепенно небольшие группы аскетов и маленькие монастыри исчезают или сливаются с крупными обителями. Многочисленная монашеская община управляется и регулируется специальными уставами (Типиконами), которые издают императоры. Первым таким уставом стал Типикон Иоанна Цимисхия, изданный в 972 году (за ним последовали уставы Константина Мономаха в 1045 году и Мануила Палеолога в 1406 году).
Прот
Должность Прота обретает особое значение. Его основным полномочием, кроме прочих, является представительство афонского государства в церковных органах и органах управления империи, а также исполнение судебной власти, поддержание порядка, утверждение выбранных игуменов и следование канонам монашеской жизни.
Храм Протата символизирует единство афонского государства и играет важную роль в жизни Афона, в связи с чем в XIII веке, перед тем, как он был украшен фресками, здесь производятся значительные реставрационные работы. Храм был расписан около 1290 года удивительными фресками эпохи Возрождения Палеологов великим художником Мануилом Панселином.
Должность Прота обретает свой расцвет в XIV веке, который характеризуется как «Золотой Век» Святой Горы. Именно в этот период, несмотря на трудности, которые переживает Византийская Империя, волнение на Балканах, а также прямую угрозу со стороны Оттоманской Империи, основываются новые крупные монастыри. Афон становится центром духовного течения православного Востока и Исихазма, в то время как в лучах его солнца согреваются славянские народы Балкан и даже далекая Россия.
Период турецкого владычества
В 1424 году святая гора Афон окончательно перешла в состав Оттоманской Империи. Турки не вмешивались во внутренние дела Афона, и центральное управление продолжает исполнять свои функции так же, как и во времена Византийской Империи, по крайней мере, на протяжении еще одного столетия. Прот оставляет за собой функции законодательной, исполнительной, судебной и духовной власти, но уже утрачивает былое величие, так как, начиная с предыдущего века, срок службы Прота ограничен одним годом. Монастыри начинают постепенно переходить с общежительного устройства на идиоритмию. К XVI веку должность Прота перестанет существовать, а монастыри станут особножительными. Этот же век, однако, станет новым периодом расцвета и восстановления монастырей, а число монахов вновь начнет увеличиваться.
Незадолго до конца XV века закрепляется число главных монастырей, которых становится 19. К этим монастырмя добавится, после своего основания в 1541 году, единственный монастырь, построенный в поствизантийский период — Ставроникита. Так на Афоне появляются двадцать главенствующих монастырей. Закрепление числа монастырей преобразовало и оказало влияние на жизнь в столице. Начиная с XVI века, все монастыри имеют в своем распоряжении кельи с храмами в Карьесе, где располагаются их представители в парламенте и священнослужители, которые прибывают в столицу каждый год из монастырей для обслуживания нужд храма Протата.
В первой половине XVI века храму Протата уделяется особое внимание, что обуславливается в основном активной деятельностью важнейших Протов поствизантийского периода — иеромонахов Гавриила и Серафима. Их имена тесно связаны с новыми строительными работами и росписями храмов. В этот же период (1542) храм был украшен трудами критских художников, работающих в это время и в других монастырях Афона.
XVII век стал для Святой Горы веком децентрализации власти. Управление берёт на себя Великая Середина или Великий Синакс (Парламент), в котором теоретически участвуют представители всех монастырей, но фактической властью обладают лишь крупные монастыри. В эту же эпоху в Карьесе обосновался турецкий управляющий (Ага) с целью защиты региона от вражеских вторжений, пиратства и вмешательства других оттоманских военачальников. Вследствие невозможности выплат завышенных налогов, долги афонского государства превышают все разумные пределы. Таким образом, в 1661 году парламент Афона был вынужден продать монастырям все кельи, которые оставались на тот момент во владениях Протата.
На протяжении более чем 2 веков в храме не производилось никаких работ по реставрации и ремонту. Единственным впечатляющим достижением XVII века стал резной деревянный иконостас, созданный в 1611 году иеромонахом Неофитом Рутисом.
XVIII век — это период духовного и экономического восстановления для афонского государства, который стал возможен благодаря новому уставу, изданному Патриархом Гавриилом IV в 1783 году, где закрепляется система управления, действующая, в общих чертах, и по сей день. Духовное возрождение афонского монашества обуславливается двумя важными событиями:
- основанием Афонской Академии в 1748 году, которая была названа Первой Академией Эллинизма;
- появлением и распространением движения Колливадов.
В 1781 году строится колокольня, в 1788 году — купель перед храмом, а в 1802 году происходят ремонтные работы на крыше.
Новейшая История
XIX век был омрачен трагическими событиями вследствие неблагоприятных последствий участия афонских монахов в восстании за независимость Греции в 1821 году, что повлекло за собой тяжелые экономические убытки и потери территорий в Румынии в 1863 году.
Афон был освобождён греческим флотом и включён в состав греческого государства в 1912 году. Новый спад начался в 30 годы XX века и усилился в период Второй Мировой Войны, который совпал также с трудной демографической ситуацией на Святой Горе вследствие старения основного населения. Новый расцвет монашества на Афоне связывают с 1963 г. — годом празднования тысячелетия Святой Горы. Возрождение афонского монашества благоприятно сказалось на состоянии храма Протата, ставшего символом единства и продолжения афонского монашества в вечной летописи истории.
