Афоніада

Руїни першої будівлі святогірської академії — Афоніади — збереглися на прибережному схилі біля монастиря Ватопед. Їх розмір вражає. Навколо храму пророка Іллі крила споруди утворюють прямокутник, всередині якого розміщувалися 170 учнівських келій, а також келії вчителів і класні кімнати.

Вперше Афоніада була заснована в 1748-1749 рр. з ініціативи Ватопедського монастиря і Вселенського патріарха Кирила V, ставши першою Афонською академією (за сьогоднішніми мірками ми б назвали її вищим навчальним закладом).

XVIII століття — це століття економічного процвітання поневоленого еллінізму; це процвітання виражається на Горі Афон у масштабних проектах з реконструкції, які здійснюються в усіх монастирях, починаючи з середини століття. Економічний бум був безпосередньо пов'язаний з торгівлею та розвитком грецьких поселень у великих центрах за кордоном; тому XVIII століття, крім економічного підйому, вперше привело поневолених греків в контакт із західним способом життя і його інтелектуальними проблемами.

Ідеї західноєвропейської освіти поширювалися на Схід, викликаючи різні інтелектуальні потрясіння і сильну реакцію з боку церкви. Створення Афонської академії на самому початку XVIII століття свідчить про те, що освіті приділялася першорядна увага; вона також відображає те благоговіння, з яким греки, що перебували під гнітом, ставилися до досягнень західної науки і філософії.

Директором Афоніади був призначений вчений Євгеніос Вулгаріс, який викладав філософію; в академії також викладали Неофітос Кавсокалівітіс (філологія) і Панагіотіс Паламас (класичні науки). Над входом в Афоніаду, наслідуючи Академію Платона, Вулгаріс розмістив напис «Γεωμετρήσων εισίτω· ου κωλύω - Τω μη θέλοντι συζυγήσω τας θύρας» (Входь, хто займається геометрією — я не буду перешкоджати; для інших же закрию двері).

Серед учнів Афоніади були святий новомученик Косма Етолійський і вчений Йосип Місіодакс, який пізніше став директором грецької школи в Яссах (Румунія). В Афоніаді навчався і Рігас Фереос, який також був ченцем-послушником. Недостатньо досліджено служіння Рігаса на Афоні і те, як воно вплинуло на ідеї його Карти («Карта Рігаса» — географічна карта Греції), яка передбачала співдружність православних народів Балканського півострова, цілком доречну для співіснування православних-іноземців на Горі Афон.

Школа діяла недовго; вже в 1759 році Вулгаріс покинув її, а незабаром після цього, в 1809 році, Афонська академія припинила свою роботу. Місіодакс оплакував закриття Афоніади: «Де ти, славний Євгеніос? Де великий хор студентів, який, на радість Греції, збирав новий Гелікон — обитель муз і їх вихованців? Нікого не залишилося; гримнув грім і розвіяв тих, хто навчав і тих, кого навчали, і та будівля, заради якої гримів великий грім у королівстві і по всій Греції, стала гніздилищем ворон!» За словами Вулгаріса, винуватцями розпаду академії стали фракції, створені всередині Афоніади; проте зараз достеменно відомо, що її функціонування було підірвано (досить ефективно, як виявилося) самими афонськими ченцями, які вважали, що Вулгаріс викладав праці західних філософів-натуралістів, які пропагували атеїзм.

Багато істориків вважають закриття Афоніади чорною сторінкою в історії Афонської гори і говорять про ченців-мракобісів, які боролися з освітою. Можна дійсно охарактеризувати реакцію ченців як раннє вираження феномену «культурної революції», тобто винищення інтелігенції, яким були відзначені багато режимів у XX столітті. У будь-якому випадку, розрив між освіченими і в основному неписьменними ченцями в той час був величезним, і невеликої кількості освічених людей було недостатньо для формування «критичної маси», яка б безперешкодно слідувала своєму шляху.

Закриття Афоніади придушило будь-яку перспективу або можливість організації на Горі Афон навчального закладу, еквівалентного таким університетам, як Оксфорд або Кембридж. Але давайте звернемося до слів британського мандрівника, який відвідав Гору Афон незабаром після закінчення Оксфорда:

Коли готичний стиль перетворився на утилітарний, він став зневаженим: погляньте на Оксфорд і Кембридж. На горі Афон можна вивчати точний еквівалент англійських університетських коледжів — як за датою заснування, так і за плануванням. Афон досяг того, до чого прагнуть сучасні архітектори: прищепити утилітарному — стінам, в яких проходить повсякденна рутина — відчуття відходу від сьогодення. Саме так працювала релігія у Візантії. У той час як латинська церква намагалася домогтися прямо протилежного: відокремити неділю від робочих днів... На відміну від Заходу, монастирі на Сході були в першу чергу не центрами знань, а моделями ідеального суспільного устрою. Це розуміли Буондельмонти і Белон, які писали до того, як західне чернецтво зазнало руйнівного впливу Реформації. (Роберт Байрон, «Станція. Афон», «Скарби і люди», 1927).

У 1845 році Афоніада знову відкрилася в центрі Святої Гори — місті Кар'єс як школа [тобто середній навчальний заклад]. Її робота не була безперервною; наприкінці XIX століття вчений Герасимос Смирнакіс скаржився на неадекватність викладацького складу. У 1930 році Афоніада була перенесена на своє нинішнє місце поблизу скиту Святого Андрія.

У своїх спогадах колишній директор Афоніади, єпископ Хризостомос Родостолу, описує численні перешкоди, з якими доводилося стикатися школі: під час військової диктатури (1967-74) цивільний губернатор відмовився затвердити бюджет на експлуатацію генератора, тому учні були змушені читати при газових лампах.

Т. С. Еліот підсумовує хід людської думки, кажучи, що «ми залишили мудрість, будучи заворожені знаннями; ми залишили знання і стали полоненими інформації». Якщо мудрість — це знання, яке дозволяє вижити, то виживання Афонської гори через два з половиною століття після закриття Афоніади може змусити нас побачити деякі насіння мудрості у відмові від академії з боку афонітів.