Фрески великого Джорджі

Джорджіс, або Джорджі (Георгій) був критським агіографом (іконописцем) XVI століття. Він походив з еллінізованої венеціанської родини на Криті. Відомо не так багато дат і фактів з його життя. Він був учнем Феофана Критського, який справив на нього великий стилістичний вплив. Йому приписують безліч важливих робіт у материковій Греції, але його присутність не засвідчена в основних написах пам'яток і відома тільки з інших (письмових) джерел.

Джорджі — один з найважливіших представників раннього поствізантійського живопису. Його найстарішою роботою, мабуть, був розпис фресками монастиря Діонісіат на горі Афон. Згідно з рукописом, датованим 1634 роком (№ 64), зазначається, що «Джорджі Критянин» був агіографом монастиря. Католікон (головний храм) і частина трапезної Діонісіата були розписані в 1547 році, про що ми дізнаємося з відповідного напису: «Цей розпис виконаний чудовим майстром, паном Георгієм з острова Крит».

Також руці Джорджі приписують фрески монастиря Русану в Метеорах (1560 р.) і монастиря Дохіар на горі Афон (1568 р.).

Джорджі вважається одним з найважливіших представників раннього поствізантійського живопису, рівним, на думку деяких, Феофану Греку (Критському), а його роботи стилістично належать до так званої «критської школи» іконопису. Характерною рисою його техніки є перевага темних кольорів і використання інтенсивних відтінків у формах фресок, які відрізняються строгістю і пластичністю, так що вони здаються об'ємними і яскравими.

Критська Школа та її вплив

Критська школа — це не просто збереження традиції в іконописі Греції, але новий стрибок вперед. Мистецтво, одночасно традиційне і нове, історики називають «критською школою» в основному через переважання критських художників серед її творців.

Дивує творче «виживання» школи, яке суперечить її політичному та соціальному контексту, одночасно виражаючи його: не варто забувати, що країна в цей час перебувала під ярмом турецького панування, під гнітом мусульман.

Воістину іконопис є «невичерпним джерелом натхнення, до якого ми можемо звернутися в будь-який час ... це регулююча сила, на яку в ідеалі час не впливає»

Після 1453 року Греція поділена між турками (материкова Греція) і венеціанцями (острови), і в цих умовах Церква залишається єдиною живою установою Візантії. Відтепер Православ'я — це те, що відрізняє переможців від переможених. Тому роль церкви стає дуже важливою для нації.

Заміна ідеї національної самоідентифікації релігією може показати нам, наскільки іконопис у той час перетворився з релігійного мистецтва на національну візуальну мову.

Фрески Джорджі монастиря Діонісіат

Монастир Діонісіат має чотирнадцять каплиць і розташований на південно-західній стороні півострова. Він є одним з найважливіших монастирів на горі Афон. Обитель була заснована в другій половині XIV століття святим Діонісієм.

Католікон (головний храм) монастиря, присвячений Книзі Буття Іоанна Предтечі, був побудований незадовго до середини XVI століття.

Доля Діонісіата унікальна серед святогірських монастирів тим, що за останні п'ять століть обитель жодного разу не постраждала від пожежі. Період найвищого розквіту монастир пережив у XVI ст.

Фрески

Фрески обителі написані за сюжетами Апокаліпсису Іоанна Богослова (імовірно 1560-64 рр.). Раніше було прийнято розписувати цими сценами західну стіну храму, тобто протилежну сторону від вівтарної частини. Побачити ці фрески можна було, виходячи з храму. Таким чином, віруючий мав у душі страх перед Господом і утримувався від скоєння гріха.

Цікаво, що в цьому монастирі фрески кінця світу прикрашають зовнішню стіну трапезної.

Це єдине в світі повне зображення іконографії подій Апокаліпсису.

Всі 20 сцен являють собою іконографію до глав Апокаліпсису так, як вони описані.

Трапезна

Тут можна побачити зображення, що описують сцени з останньої книги Нового Завіту. Всі вони супроводжуються відповідними цитатами, записаними великими літерами з Одкровення апостола Іоанна.

Деякі зі сцен фресок трапезної:

• Явлення Ісуса Христа апостолу Іоанну. Сам Господь з'являється євангелісту Іоанну і відкриває йому істину, таємні знання — звідси «Одкровення» і Апокаліпсис (знання про останні дні людства).

Христос зображується стоячи на хмарі, із золотим поясом і з піднятою правою рукою, в якій він тримає 7 зірок (ангелів) — символи єпископів 7 церков. Христа оточують 7 запалених світильників, які символізують 7 малоазійських церков, до яких звернена книга Одкровень у формі послання. Нижче сидить Іоанн, який слухає Ісуса Христа.

• Небесна літургія, книга і ягня. Ця сцена з Одкровення св. Іоанна. Тут можна побачити початок Апокаліпсису — зняття першої печатки з книги судів. Сидячого на престолі несуть ангельські чини. 4 Євангелісти за традицією зображуються у вигляді відповідних їм тварин. Над головою Бога — 7 смолоскипів, що уособлюють Святий Дух.

Сам «Агнець» як один із образів Ісуса Христа має силу відкрити таємну книгу, де зберігається все минуле, сьогодення і майбутнє. Цей Агнець має сім рогів і сім очей, за числом старозавітних пророків. Коли Агнець відкриває 7 печаток, лунають голоси 4 Євангелістів — тварин: «Прийди і побач».

• Четверо вершників Апокаліпсису. Кожен вершник сидить на коні свого кольору. Вершники — це біблійні персонажі, що уособлюють різні несприятливі події перед Другим Пришестям і Страшним Судом. Вони описуються в шостому розділі Одкровення Іоанна Богослова.

Перший вершник на білому коні — це Море. За ним — Війна на червоному коні, в руках його, відповідно, — меч. Далі йде Голод на чорному коні. Замикає ходу блідий кінь Смерті.

• 144.000 обраних.

«І бачив я іншого Ангела, що сходив зі сходу сонця і мав печать Бога живого. І вигукнув він гучним голосом до чотирьох Ангелів, яким дано шкодити землі і морю, кажучи: не робіть шкоди ні землі, ні морю, ні деревам, доки не покладемо печатки на чолах рабів Бога нашого. І я чув число запечатаних: запечатаних було сто сорок чотири тисячі з усіх колін синів Ізраїлевих».

• П'ята труба. Страшна фреска, що зображує крилатих чудовиськ з людськими головами, які падають з небес. Можливо — це демони, яких випустили на волю, щоб вони катували людей, які не мають печатки Бога на чолі.
• Два звірі. Одна з центральних зображених фігур — лжепророк, що повстає із землі; він прийняв вигляд ягняти. Це так званий «пророк» самого Антихриста — «діє перед ним з усією владою першої звірі». Цей «ягня» обманними шляхами спокушає людство і перетягує його на бік майбутнього Антихриста.

Наступна тварина з безліччю голів виходить з моря (дослідники вважають, що це політичне середовище).

• Сім ангелів з чашами гніву. Останній заклик до роду людського покаятися у своїх гріхах.
• Велика блудниця і звір. Одна з найбільш обговорюваних тем Одкровення і Апокаліпсису. На цій фресці — звір, на якому сидить велика блудниця. Що ж уособлює ця жінка? Думки дослідників розходяться: деякі отці церкви вважали, що це алегорія Стародавнього або «Нового» Риму, міста на 7 пагорбах. Є цікава думка про те, що жінка символізує церкву-відступницю.
• Перемога вершника на білому коні. На фресці зображена битва «червоних» і «білих» вершників. На чолі однієї з кіннот — ангел у вигляді воїна; згідно з відповідним написом, це «Слово Боже». Його голову вінчає корона, а з рота виходить справжній меч. Його солдати — ангели — зуміли відбити напад ворога Божого і скинути його в сірчане озеро, що палає вогнем. Хижі птахи білого кольору — також помічники ангельського війська; вони зриваються з небес, щоб розірвати тіла воїнів Антихриста. Результатом битви стає смерть дракона з 7 головами.
• Ангел і повалений Сатана.

І побачив я Ангела, що сходив з неба, який мав ключ від безодні і великий ланцюг у руці своїй. Він взяв дракона, змія стародавнього, який є диявол і сатана, і скував його на тисячу років, і скинув його в безодню, і ув'язнив його, і поклав над ним печатку, щоб не спокушав вже народи, доки не закінчиться тисяча років; після цього йому належить бути звільненим на короткий час.

Ангел на фресці займає центральне місце: ключ у його правій руці призначений, щоб відкрити і закрити двері безодні. Ланцюг, що тримає Сатану, пофарбований у червоний колір.