ІсторІя та сучасність
Візантійський період
Згідно з легендою, монастир Ксенофонт був заснований у VIII столітті, хоча реальна історія свідчить про більш пізню дату. У указі від 1010 року зустрічається фраза: «підписано рукою Ксенофонта монастиря Святого Георгія». Очевидно, це і був засновник монастиря, побудованого трохи раніше - можливо, наприкінці X століття. Святий Ксенофонт підписав також указ прота Іоанна в 991 році. Його брата Феодора вилікував у свій час від опухолі Афанасій, про що згадується в житі останнього.
У період з 1030 по 1035 роки монастир згадується в багатьох указах Святої Гори, підписаних його представниками Антонієм і Феодулосом, двоюрідним братом ктитора. Пізніше ігуменом стає Герасим, пізніше наділенний високим званням прота. Під час правління Василя II монастир заволодів обширними територіями, навіть поза межами Афону.
Найбільший внесок у розвиток монастиря вніс адмірал Стефан, який прийшов у обитель разом з трьома своїми родичами і прийняв ім'я Симеон (1078-1081). Як він писав сам, завдяки його зусиллям була побудована вежа, побудовано кілька інших будівель, передані в дар ікони і книги. Всі ці благодійність були здійснені на його особисті пожертвування і пожертвування імператора. Кількість монахів зросла до 55. Господарство монастиря налічувало 150 голів великої рогатої худоби і 2000 вівць.
Однак таке інтенсивне зайняття скотарством явно порушувало закони Святої Гори, і дуже швидко афоніти, гостро висловивши своє незадоволення, вигнали чотирьох новоприбулих. Імператор Олексій I Комнін наказав адміралу та його родичам повернутися на Святую Гору, якщо він так пильно дбав про її добробут, але, тим не менше, підтвердив заборону на розведення тварин.
Латинські пірати у XII столітті, а також каталонці в 1307 році, завдали значної шкоди Ксенофонту, але вже до 1394 року монастир не тільки був відновлений, але і зміцнив свої позиції, ставши восьмим за ліком в афонській ієрархії обителей.
Османське володіння
У XVI столітті до майже порожнього монастиря прийшли монахи з Симонопетри, змушені покинути свій монастир, зруйнований пожежею. На початку XVII століття Ксенофонту надавали значну допомогу правителі Валахії, які виплачували йому щорічну субсидію у розмірі 9000 акче, але в наступному столітті монастир практично висох та налічував всього 4 монахи, а його борги були несумірні з його економічним становищем. З переходом на кіновальний спосіб життя в 1784 році намічаються деякі покращення, але основний внесок у відновлення монастиря вніс Паїсій Кавсокалівіт, ставши його ігуменом і митрополит Самоковський Філофей, який оселився в Ксенофонті та відновив його після пожежі 1817 року. Перепис 1808 року відносить до Ксенофонту 80 монахів, з яких 53 жили на його стінах.
Сучасні дні
Монастир Ксенофонт розташований в годині ходьби на північний захід від монастиря Святого Пантелеймона. Як і інші монастирі Афону, краще за все його розглянути можна з боку моря. Незважаючи на дату, зазначену на пам'ятній таблиці вежі монастиря (1668 рік), очевидно, що сам монастир був побудований значно раніше.
Ввійшовши на територію монастиря, подорожник потрапляє в двір, де ліворуч розташувався головний храм, присвячений Святому Георгію і являє собою один з найменших на Святій Горі. Сам храм був розписаний фресками критської школи в 1545 році, а нартекс — в 1563 році; екзонартекс, доданий у західному боці, був прикрашений фресками в 1637 році. Часовня Святого Дмитра є найдавнішою спорудою монастиря; тут же розташувалася часовня Святого Лазаря. Слід звернути особливу увагу на іконостас церкви характерного стилю XVII століття.
Кріпосна стіна, яка колись оточувала монастир, раніше була чотирикутною і сходилася на декількох метрах на північ від першого головного храму. Пізніше, через те, що знадобилося розширення території, цей ділянка стіни була знесена. Отож утворився більш просторий двір, велика частина стіни якого залишилася без будівель. Точно в цьому дворі був побудований новий головний храм, закладений Філофеєм в 1817 році і завершений в 1837 році. Це найвеличніший і просторий храм на Святій Горі Афон, з яким можуть змагатися тільки храми скиту Святого Андрія і скиту Пророка Іллі.
Незважаючи на те, що храм не був прикрашений фресками, тут знаходиться чудовий мармуровий іконостас і безцінні переносні ікони. Крім відомих ікон Богородиці і мозаїчної ікони Святого Георгія і Святого Дмитра, тут також зберігаються ікони 12 апостолів, які датуються XVI століттям.
До монастиря належить 14 часовень. В великій прямокутній вежі розташувалася дзвіниця. Будівля купелі — відносно нове спорудження, незважаючи на те, що сама купіль датується набагато раннішою епохою. Трапезна монастиря представляє собою продовження екзонартекса старого головного храму. Вона прикрашена фресками 1637 року, які були приховані новими зображеннями. Нова трапезна була побудована в новому ділянці кріпосної стіни.
До монастиря належить лише одна келия Кар'єса — Святого Андрія, де знаходиться представництво обителі. Скит Благовіщення розташувався східніше монастиря на відстані години ходи від нього. Дістатися сюди можна через монастир Святого Пантелеймона, так як це найкоротший шлях. Храм скиту був побудований в 1766 році.
Головний вхід до обителі був включений в архітектурний план монастиря з самого початку. Він представляє собою монументальну споруду з фрескою святого Георгія та проходом, який веде в старий двір. В центрі двору розташовано джерело, прикрашене дзвіницею. За джерелом розташувався криниця. Напроти — південно-східне крило: триповерхова будівля, так звана Хорда Отців. Недавно відновлена, вона була побудована в XI столітті. У північній її частині розташований старий головний храм обителі.%20(%D0%9E%D0%B4%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%B8%D1%8F).jpg)
Різьблений дерев'яний іконостас — це чудовий приклад мистецтва XVII століття, багато прикрашений рослинним візерунком. У південному нефі вбудована часовня Святого Дмитра — це найстаріша споруда в монастирі, належить XIII століттю. Тут збереглись фрагменти фресок, датовані XIII-XIV століттями. Іконостас XI століття зберіг частини візантійського іконостасу.
В новой ризнице обители хранятся: часть честного креста, вышитые золотом одеяния, посуда, икона Преображения Господня XIII века. Стоит обратить внимание на икону Иоанна Предтечи, датируемую семнадцатым столетием, украшенную изображениями сцен Благовещения XVI века, а также на пергамент Славянского Евангелия — подарок воеводы Иоанна Александра 1574 года.
