Istorie si modernitate
Perioada bizantină
Mănăstirea Dohiariu, situată în partea de sud-vest a Athosului, este menționată pentru prima dată în 1013, când semnătura egumenului său Theodoulos apare pe unul dintre documente. Același Theodoulos semnează în 1015 ca "călugăr al Dohiariului", iar în 1020 ca "egumen de Dafni". În primul decret de la Dohiariu din 1037, există informații complete despre numele mănăstirii: "pe Sfântul Munte, în cinstea Sfântului Nicolae, s-a întemeiat o mănăstire care se numește Dafni și denumită Dohiariu".
Potrivit tradiției, se crede că fondatorul mănăstirii ar fi Sfântul Eufimie, un ucenic al lui Atanasie din Athos, care a semnat în Tipiconul din Tzimiskes, ca fiind "Eufimie - călugărul și egumenul". Se pare că primul nume al mănăstirii provine de la locul unde se află Dafni. Cel de-al doilea nume provine de la însăși statutul lui Eufimie în cadrul mănăstirii Lavra, în care a fost numit de Atanasie: chelar, care în greacă sună ca "dohiariu".
Între 1037 și 1083, Dohiariu a fost mutat în nord-vest pentru o mai mare siguranță și astfel și-a pierdut al doilea nume, «Dafni».
Primii binefăcători ai mănăstirii au fost Mihail al VII-lea Duca împreună cu mama sa Eudochia (1071-1078) și Nicefor Votaniatus (1078-1081). Acesta din urmă este menționat și ca ctitor, deoarece a avut o contribuție semnificativă la finalizarea ansamblului arhitectural al complexului mănăstiresc.
Documentele din arhivele Marii Lavre, care datează de la sfârșitul sec. al XI-lea și începutul sec. al XII-lea, îl menționează pe egumenul Dohiariului - Neofit. După cum Neofit însuși a scris în testamentul său, după ce a dobândit funcția de stareț, a construit o serie de clădiri, a plantat viță de vie, a construit mai multe corăbii și a decorat mănăstirea în toate modurile posibile. A fost un patrician și prieten al împăratului Nicefor. Din cuvintele sale se știe că funcția de stareț a fost transmisă Neofitului de către unchiul său Eufimie, care se retrăsese în insula Kos. Mai târziu, Neofit a fost ales protoiereul Sfântului Athos.
În timp ce Neofit slujea ca egumen al mănăstirii Dohiariu, pe teritoriul ce aparține mănăstirii din peninsula Sithonia, un tânăr pe nume Vasile a găsit comoară. Vasile a hotărât să transmită comoara mănăstirii, dar tovarășii săi, mânați de lăcomie și dorind să pună mâna pe comoară, l-au aruncat pe nefericit în mare. Vasile a fost salvat de taxiarhi și dus la chilia mănăstirii de pe mal, un loc aflat chiar la poalele Dohiariului, unde a fost mutată ulterior întreaga mănăstire. Vasile s-a stabilit în mănăstire și și-a schimbat numele. Călugărul Varnava a devenit urmașul lui Neofit și l-a succedat ca stareț al Dohiariului.
Au existat multe ascensiuni și decăderi în istoria mănăstirii. Aparent, primele două secole de la înființarea sa, pot fi considerate o perioadă de ascensiune și prosperitate, datorită donațiilor generoase și a numeroaselor achiziții de terenuri. A urmat o perioadă de declin, în care mănăstirea a fost jefuită în mod repetat, jefuită de bulgari, arabi și turci și chiar distrusă de catalani. Ajutorul din partea împăratului Ioan al V-lea Paleologul și a lui Ștefan Dușan a ajutat mănăstirea să își recapete puterea, dar în secolul al XV-lea o aștepta un nou declin.
Stăpânirea turcească
După o lungă perioadă de declin, la mijlocul sec. al XVI-lea, mănăstirea a reușit să-și îmbunătățească poziția datorită unor binefăcători - atât locali, cât și străini. Biserica principală și refectoriul au fost construite cu donații generoase, iar alte clădiri au fost restaurate. Deși turcii au confiscat terenurile care aparțineau lui Dohiariu, în peninsula Halkidiki și insula Thassos, călugării au reușit să reintre în posesia lor. Recensământul din 1808 enumeră 79 de călugări ca aparținând lui Dohiariu, dintre care 46 trăiau între zidurile sale.
Zilele noastre
Mănăstirea este situată în partea de sud-vest a Muntelui Athos, la mică distanță de mănăstirea Xenofont. Este prima mănăstire pe care o întâlnesc călătorii, care ajung pe Muntele Athos dinspre Ouranoupoli.
Clădirile mănăstirii datează din diferite perioade ale istoriei, începând cu sec. al XI-lea. Aripa sudică a zidului cetății care înconjoară mănăstirea a fost construită în sec. al XVII-lea, precum și ultimele 4 etaje ale vechiului turn; aripa nord-estică și clopotnița au fost finalizate în sec. al XVIII-lea.
Biserica principală, situată în curtea centrală, a fost construită la sf. sec. al XI-lea și este dedicată Arhanghelilor, deși inițial a fost numită în cinstea Sfântul Nicolae. Clădirea actuală a fost finalizată în 1568. În ciuda faptului că biserica este construită în conformitate cu tipul arhitectural al Muntelui Athos și bisericilor principale, aceasta posedă o anumită particularitate datorită înălțimii sale. Cupola centrală pornește de la un punct situat la 15 metri deasupra solului. Această particularitate se datorează, probabil, influenței realizărilor arhitecturale românești din acea vreme, precum și dorinței de a îmbunătăți iluminarea bisericii.
La intrarea în biserică, se simte puternica influență a școlii cretane – probabil, cea mai evidentă din tot Sfântul Munte. Un artist necunoscut a lucrat la fresce, imediat după terminarea construcției bisericii și lucrarea sa a fost finalizată în 1568, după cum reiese din inscripția memorială relevantă. Din păcate, aceste fresce au fost acoperite cu noi imagini în 1855. Cu toate acestea, artistul încearcă să imite arta marilor iconografi din Creta și putem concluziona că el însuși face parte dintre aceștia. Acesta ar putea fi marele Giorgi sau unul dintre elevii săi. Iconostasul minunat sculptat a fost creat în 1783.
În partea inferioară a peretelui exterior, sub ferestre, se află basoreliefuri vechi care înfățișează scena Înălțării lui Alexandru cel Mare într-un car tras de doi grifoni.
Mănăstirii aparțin 8 capele. Demnă de menționat este Capela Maicii Domnului Gorgoepikos, care își ia numele de la icoana cu același nume care este păstrată acolo. Sfântul Izvor al Sfinților Arhangheli Mihail și Gabriel este, de asemenea, decorat cu fresce notabile. În afara mănăstirii se află alte 4 capele.
Refectoriul este atașat de aripa de vest și a fost pictat cu fresce în 1700. Are o lungime de 26 m, ceea ce îl face unul dintre cele mai spațioase dintre refectoriile din Sfântul Munte. Printre alte imagini, aici sunt prezente scene din Cartea Apocalipsei.
Mănăstirea include și 2 chilii în Karyes, dintre care una (A Tuturor Sfinților) este folosită ca reprezentanță.
Relicve: Biserica Arhanghelilor este mai înaltă decât toate celelalte biserici de pe Muntele Athos și este căptușită cu marmură; în pasajul de la biserică la refectoriu putem găsi imagini ale primilor trei stareți.
În dreapta intrării în refectoriu, într-o capelă special construită, se află icoana miraculoasă a Maicii Domnului "Grabnic Ascultătoare" (greacă Γοργοϋπηκόος), pictată în sec. al X-lea în timpul egumenului Neofit. Potrivit tradiției, în 1664, din cauza manipulării neglijente a acestei icoane, călugărul Nilus a fost lovit de orbire și s-a vindecat complet după pocăință. Ulterior, credincioșii, dorind vindecare spirituală și trupească, s-au îndreptat în mod repetat către această icoană. Fântâna apărută în mod miraculos (1299), numită "sfântă".
În mănăstire sunt păstrate: Un fragment din Sfânta Cruce Dătătoare de Viață, un cap al Sf. Dionisie Areopagitul, primul episcop al Atenei (sec. I), capul Sfântului Mitrofan, patriarhul Constantinopolului (sec. IV), eșarfa cu sângele lui Demetrius din Thesalonic, capul Sfântului Nou Mucenic Gheorghe din Efes, mâna Sfintei Mucenițe Marina, Mucenița Parascheva, și fragmente din moaștele Sfântului Ioan Botezătorul, ale Sfântului Pantelimon, ale Sf. Ermolai, Sfântul Haralampie, Sfântul Ioan Rusul și ale Sfântului Mare Mucenic Nichita și ale altora.
