Скит Святой Анны

История и современность

Так же, как и в Новом Скиту, расположение зданий здесь напоминает классическую греческую горную деревню, где многочисленные домики рассыпаны по склону, достигая самой вершины. За буйной растительностью можно разглядеть проглядывающие из-за густых крон деревьев каливы на северном и южном склоне. Стоит отметить, что склон гораздо более отвесный, чем в Новом Скиту. Самая высокая калива располагается на уровне 450 м, в то время как главный храм скита расположился на высоте 300 м над уровнем моря. Серые скалы напоминаю о том, что путник приближается к Афонской Пустыне, делая скит похожим на оазис.

Путеводитель по скиту

Если отобразить план скита на бумаге, получится перевернутая "Ш". Левая (северная) скалистая перекладина буквы упирается прямо в море, а ее вершину венчает храм Святого Георгия каливы Карцанеон. Храм был построен по плану архитектора Павла Милоны, посвятившего огромную часть своих трудов Святой Горе Афон.

Братство Карцанеон было основано иеромонахом Гавриилом Карцонасом (1876-1956), родом из Мессинии. Он прибыл сюда вместе со своим старцем Герасимом и прославился как великий иконописец, ученик Феофилийцев. В 1917 году он был отправлен французами в изгнание на остров Митилини.

В этом же скиту проживали и три его младших брата. Спустя некоторое время слава об иконописцах дома Карцанеон распространилась далеко за пределы Святой Горы.

У подножия, рядом с морем, располагается исихастирий Паисия. На узкой песчаной береговой линии есть несколько временных построек, которые используются для хранения катера.

Чуть правее, в элегантном двухэтажном здании, располагается кафизма Святого Элевтерия. В восточной стороне есть пристройка, известная как Вулевтириа — по имени старого монастыря, упоминающегося в документе 1010 года. Монастырь был посвящен Богородице и опустел вследствие многочисленных набегов пиратов. В XIV веке здесь монашествовали преподобный Нифон Афонский и святой Герондий, последний игумен обители. Святой Герондий впоследствии обосновался в районе монастыря Святого Пантелеймона, где чудесным образом, по проведению Богородицы, забил источник, который иссяк после того, как его воду стали использовать для того, чтобы поливать огород и стирать одежду. Богородица явилась старцу в видении и сообщила о том, что вода эта предназначалось лишь для того, чтобы поддерживать жизнь монахов-аскетов. Спустя некоторое время чудесным образом забил новый источник. Теперь считается, что отсюда течет святая вода. Количество воды всегда остается неизменным.

Сегодняшняя калива, так же, как и храм, были построены в 1729 году монахом Самуилом из Кифиры. Поселение было отреставрировано в 1900 году Великой Лаврой. В Святом Элевтерии монашествовал старец Ананий и многие другие видные духовные деятели.

Тут же, справа, находится причал скита — у подножия средней перекладины перевернутой буквы "Ш", в то время как на вершине располагается кафедральный собор скита. Его можно без труда разглядеть благодаря пурпурному цвету.

Справа от причала, рядом с береговой линией, располагается калива Рождества Господня, построенная старцем Игнатием с острова Хиос, героем балканских войн, который во время фашистской оккупации, рискуя собственной жизнью, переправил многих англичан и новозеландцев на Ближний Восток.

В стороне южной перекладины буквы располагается калива Честного Предтечи, а справа от нее — калива Всех Святых, где проживают монахи из греческого города Волос. Чуть выше находится калива Честного Креста, где проживают известные иконописцы. Здесь же монашествовал отец Ананий. Под каливой Честного Креста располагается калива Агафангелу (Успения Богородицы). Агафангел был ученым монахом, взявшим на себя в свое время игуменство опустевшего монастыря Эсфигмен. Выше на склоне можно разглядеть каливу Святого Артемия, где принял постриг и стал монахом старец Нектарий Румынский, проведший остаток своей жизни на Святой Горе Афон, никогда ее не покидая. Неподалеку находится калива Святого Пантелеймона — в районе, где обосновался святой Герондий, покинувший Вулевтириа. Ещё выше есть тропа, которая ведёт к части скита, известной как Малая Святая Анна.

Это самый крупный и самый древний скит на Святой Горе. Ранее он назывался "Скит Лавры". В этом районе обосновались насельники еще задолго до его официального признания. Археологические находки подтверждают проживание здесь людей, начиная с 1007 года. Во многих здешних каливах есть пристроенный храм и небольшой возделываемый участок земли. Из 51 каливы населены 35; остальные, к сожалению, разрушены. Некоторые каливы восстанавливаются и реставрируются.

Повсюду в ските Святой Анны можно увидеть попытки монахов облагородить территорию. Это заметно на встречающихся по пути источниках, на тропе, ведущей от причала, и в других местах. Возможно, вследствие этой тяги к прекрасному, скит нередко характеризуют как "аристократичный", по аналогии с монастырем Ватопед, который называют "Парижем Афона".

Во время турецкого владычества Скит Святой Анны, так же, как и скит Кавсокаливия и скит Честного Предтечи монастыря Иверон, действовал, как своеобразная "кузница мучеников". Здесь монашествовали значительные духовные отцы, такие как иеромонах Виссарион и преподобные мученики Макарий, Никодим, Косьма, Лука, Иларион, Никита, Давид, Павел, Нектарий. Святой мученик Давид построил часовню Преображения Господня на самой вершине горы Афон. В ските проживали также преподобные Софроний и святой Савва, а также многие другие известные аскеты, духовники и носители знаний об осознанной молитве. Среди них был старец Мина Черногорский, который за сутки совершал 3000 поклонов и 150 молитв, а также иеромонах Иосиф, бывший митрополит Тырново. Именно монахи скита Святой Анны взяли на себя игуменство и восстановили монастыри Григориат и Эсфигмен.

От причала начинается зацементированная дорожка, которая после 1400 ступеней разветвляется: правая тропинка приведет к Малой Анне, а левая (после еще 150 ступеней) — к архитектурному комплексу главного храма.

То, каких трудов стоит подняться по этой тропе, отражается в местном предании. Во времена, когда в ските монашествовал Патриарх Кирилл, один послушник, перетаскивающий на своей спине от причала большое количество тяжёлых грузов, одолеваемый жарой, неподъемным весом и многочисленными соблазнами, которые мыслями роились в его голове, присел отдохнуть на камне. Он услышал голос Богородицы, сказавший ему, что он совершает угодную Богу жертву, а его кровь и пот зачтутся ему, как кровь и пот мучеников в день Второго Пришествия и Страшного Суда. В этом самом месте, в оливковой роще Патриарха, был установлен специальный проскинитарий (аналой — подставка, на которую помещается икона).

Благодаря тому, что в скиту никогда не было проблем с пресной водой, здесь стали выращивать растение с латинским названием Coix Lacryma L., или "плакун-трава". Это растение известно также и под другим названием: "Слезы Богородицы". Из семян этого растения монахи делают особые четки, известные во всём мире.

Находясь рядом с береговой линией, справа, можно увидеть каливу Успения Богородицы. Ниже новой пристройки к главному храму, где сегодня располагается библиотека, находится калива Вознесения. Здесь проживал архимандрит Филофей из Нафплио. Он считается главным благодетелем скита и был духовным отцом святого мученика Никодима. Здесь же монашествовал старец Никодим, почивший в возрасте 100 лет. На одном уровне с каливой Вознесения, правее, располагается впечатляющая своими размерами калива Двенадцати Апостолов, более известная как калива Патриарха. Она была построена в 1759 году патриархом Кириллом V, основателем Афонской Академии, где хранится его глава. Патриарх проживал в каливе как простой послушник. Существует предание, согласно которому отцы скита выдали патриарху ослика, на котором он совершал свое послушание — заботу об оливковой роще. Однажды, летним жарким днём, вернувшись из оливковой рощи в каливу, патриарх увидел, как два молодых монаха вытирают пот со лба ослика, говоря, что патриарх не заслужил отдыха, так как устал не он, а ослик. С тех самых пор патриарх сам носил свою поклажу. Здесь же, в каливе Патриарха, монашествовал старец Никандр.

Комплекс главного храма скита окружён оборонительными конструкциями. Он был отреставрирован в 2000 году, и его легко разглядеть даже с корабля, приближаясь к Афону, благодаря ярким цветам. Комплекс включает в себя храм, трапезную, гостиницу, дом дикея (настоятеля скита), а также библиотеку. Над входом располагается фреска Успения святой Анны, датируемая 1997 годом. Двор комплекса обладает внушительными размерами; здесь находится беседка, откуда открывается великолепный вид на море.

Храм был заложен при патриархе Дионисии IV, в 1680 году, который в то время монашествовал в монастыре Великой Лавры. В 1728 году национальный благотворитель и филантроп Зоис Капланис посодействовал строительству правой части здания и притвора. В период времени с 1752 по 1755 год архимандрит Филофей, при финансовой помощи благосостоятельных верующих, построил храм с фундамента, придав ему гораздо большие размеры. Так как скала, нависающая над зданием, ограничивала его высоту, храм разросся горизонтально. В южной стороне храма располагаются гробницы Патриарха Кирилла V и архимандрита Филофея, а также иеромонаха Даниила, которые изображаются слева и справа на фреске.

Даниил прибыл в Святую Анну из кельи Святого Георгия (Провата) и построил каливу Рождества Богородицы, которая располагается на приличной высоте, над кладбищем. Он же подарил главному храму важнейшее его сокровище — стопу святой Анны. Мощи, которые были подарены иерусалимским патриархом, хранятся в серебряном золоченом ларце и особо помогают в случаях бесплодия. Неоднократно монахи переправляли их на лодках к кораблям, совершающим круизы вокруг полуострова, чтобы бездетные пары могли поклониться святыне.

Застекленный внешний притвор кафедрального собора вытянулся в южной его стороне. В восточной стороне существует конха (элемент храмовой архитектуры — перекрытие в форме полукупола, вид ниши) с фреской, изображающей святую Анну держащей на своих руках Богородицу.

Притвор и главный храм богато украшены фресками. На стенах притвора изображаются в полный рост аскеты: Павел Фивский, Макарий Египетский, Дионисий Олимпийский и другие. На купольных перекрытиях можно увидеть изображения мучеников. Святой Дмитрий изображается в тюрьме, в момент, когда к нему в камеру пробрался скорпион.

Стоит отметить, что притвор и главный храм испытывают недостаток в освещении. Огромные пространства позволяют украсить стены многочисленными росписями, размеры которых зачастую кажутся гипертрофированными (Снятие с Креста на куполе в северной хоре — пространстве перед главным престолом, где помещался хор, а также Преображение Господне — на куполе в южной хоре). Фрески были созданы художниками Афанасием и Константином из Корицы 1757 году. Эти же иконописцы расписали главные храмы монастырей Филофей и Ксиропотам, а также главный храм скита монастыря Ксенофонт.

В главном храме хранятся и другие святыни: часть честной главы святого мученика Нектария и части мощей святых мучеников Макария, Игнатия, Евфимия и Акакия.

Выше по склону, правее главного храма, располагается кладбище. Кладбищенский храм Животворящего Источника был построен в 1729 году бывшим митрополитом Неофитом, который монашествовал в монастыре Иверон. Под кладбищем находится пещера, где жил аскетом святой Герасим Новый. Неподалеку от пещеры располагается калива Святой Троицы, где монашествовал иеромонах Виссарион. Чуть ниже, левее, находится калива Сретения, где монашествовали иеромонах Амфилохий Симонопетрский и старец Элевтерий, почивший в возрасте 110 лет. Слева находится калива Святого Дмитрия, где жил аскетом отец Макарий с острова Хиос. Справа — калива Преображения Господня. Под ней, ниже, находится калива Благовещения, где жил отец Феодосий, которому исповедовался архимандрит Иоаким Спетсьерис. В этом же районе находится калива Введения Богородицы во Храм, где проживают монахи, известные иконописцы. Эта калива была основана старцем Феофилом, учителем музыки, который прибыл в скит в 1826 году и жил здесь аскетом (говорят, что он спал в течение 20 лет лишь один час в сутки). Здесь же проживал старец Досифей, который, согласно преданию, однажды, пропустив свой корабль из русского монастыря, был перенесён в свой скит на лодке архангелами.