Память о Боге в человеке проявляется благодаря общению его с Богом, что означает, что, фактически, - это молитва. Борьба за неустанное упоминание святого Имени Христа с молитвой: "Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного" постоянно возрождает в человеке память о Боге и общении с Богом. Именно поэтому апостол Павел писал в своём Послании к фессалоникийцам: "Неустанно молитесь".
С памятью о Боге и молитвой человек проявляет истинное благородство своей природы, являющейся границей между видимым и невидимым миром, превосходящей естественную потребность, расширяет свое существование до Бога, ощущая свободу от всего того, что держит его пленником на Земле.
Тем не менее, для того чтобы молитва была правдивой, она должна совершаться всем существом человека, а не только его губами или разумом, или только сердцем.
Идеальная молитва осмысленная и в то же время сердечная. Разум молится через сердце, которое является центром всего сущего.
Таким образом, весь человек из своей глубины и центра своего молится, исполняя заповедь Бога: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" (Мф. 22:37-40). Человек всего себя предлагает Богу.
Для такой молитвы достаточно слов: "Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного", которые таким коротким воззванием помогают концентрации разума и погружению его в сердце.
Святые Отцы, основываясь на своём опыте, написали о способе и методе этой молитвы. Существует сборник таких работ Святых Отцов, который называется «Добротолюбие» (греч. Φιλοκαλία — «Филокалия»). «Добротолюбие» здесь ключевое слово. Благодаря осмысленной и сердечной молитве верующий соединяется с Богом, узревает Бога, видя самое прекрасное, что может существовать на Земле - безграничную доброту.
Во избежание путаницы между сердечной молитвой и различными способами медитации в молитве, как это практикуется в восточных религиях, необходимо понимать следующие аспекты:
1. "Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного" - это не единственная молитва, которая должна быть осмысленной и сердечной. Каждая молитва Церкви, как, например, Молитва Господня "Отче наш", должны исходить из глубины нашего естества.
2. Обретение дара неустанной осмысленной и сердечной молитвы для нас православных - это, в основном, не вопрос метода или техники, но раскаяния сердца, которое болит за грехи его и смиряется. Без такого сердца ни один метод и ни одна техника молитвы, как, например, правильное дыхание, не сможет породить правдивую молитву.
3. Сердечная и осмысленная молитва предполагает наше участие в жизни Церкви, в таинствах, следование заповедям Бога и послушание духовному отцу. Ни в коем случае нельзя сказать, что это некий частный и личный подход к Богу. В лоне Церкви смиренный христианин обретает Благодать Божию, и эта Благодать действует внутри него, при условии его участия и желания, правдивой молитвы.
В наши дни человек испытывает особую нужду в молитве, чтобы его не поглотил сегодняшний глубоко материальный стиль жизни, отодвигая на второй план его Божественность, то есть его Божественное происхождение и его Божественное предназначение.
Чтобы сохранять внутреннее единство, равновесие и гармонию в современном мире, где царит небывалая разрозненность и неравенство, где всё сосредоточенно на внешнем, а не на внутреннем, необходима молитва. Необходимо, чтобы появилось постоянное ощущение присутствия и благоволения Бога в жизни человека, чтобы он не отчаивался и не проживал этот мир как пустой и не имеющий значения.
С постоянным упоминанием святого Имени Христа человек будет чувствовать Иисуса в своём сердце, станет избегать греха, взращивать чувство любви к Богу и к другим людям, сам обретёт мир и подарит мир окружающим его близким.
Братский совет духовной традиции Святой Горы Афон всегда звучал так: "Чем большее количество раз в день мы с великой верой произносим молитву "Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного", тем ближе мы становимся к Богу и тем большую благость и силу мы получим для преодоления различных трудностей и искушений в этой жизни".
Святогорское Свидетельство, Том 2, страница 72-74.
Источник: pemptousia.gr
