Icoana Fecioarei Maria se află în proscomidiarul stâlpului nord-estic al templului principal Noul Schit. Numărul mare de daruri care acoperă aproape întreaga figură a Fecioarei Maria, confirmă proprietățile miraculoase atribuite acestei icoane de către credincioși.
Fecioara este reprezentată ținându-l pe Iisus pe brațul drept, îmbrățișându-l ușor cu ambele mâini, protejându-l. Privirea ei tristă este îndreptată spre credincioși. Rochia ei purpurie este împodobită cu broderii de aur. Hristos este înfățișat întinzându-și mâna stângă spre bărbia Fecioarei, în timp ce cu mâna dreaptă îi atinge mâna dreaptă. Pruncul este îmbrăcat cu o cămașă albă, un chiton verde și un himation roșu.
În stânga și în dreapta nimbului Maicii Domnului se află doi îngerași mici în plină figură, care țin în mână suluri deschise unde este scris acatistul: "Bucură-te, că ești scaunul Împăratului; bucură-te, că ești Purtătoare a tuturor lucrurilor". Pe fundalul verde închis al icoanei, cu litere aurii pe lângă îngeri se citesc numele lor: Mihail și Gabriel; figurile lui Iisus și ale Maicii Domnului sunt, de asemenea, semnate. Icoana poartă și numele - Glykophilousa. S-au păstrat părți din învelișul de argint de pe nimbul și mâinile celor două figuri.
Din punct de vedere iconografic, icoana Noului Schit de la Mănăstirea Sfântul Pavel reprezintă un tip modificat al Maicii Domnului Umilință, care îl ține pe Hristos în brațe cu ambele mâini, păzindu-l cu blândețe, în timp ce Hristos îi atinge bărbia. O trăsătură distinctivă a acestei icoane este reprezentarea Pruncului Divin, în special în poziția mâinilor sale. Mișcarea mâinii stângi a lui Hristos sub bărbia Mamei Sale reprezintă una dintre principalele caracteristici ale icoanelor de acest tip, care se regăsește și în toate icoanele Maicii Domnului Pelagonitissa. Este demn de remarcat faptul că aceluiași tip iconografic alterat Umilință de la Noul Schit, îi aparține și icoana Maicii Domnului Umilință T137 din Muzeul de Artă Bizantină din Atena, datată în sec. al XII-lea. Acest tip iconografic se consolidează în a doua jumătate a sec. al XIV-lea și se răspândește, mai ales în monumentele arhitecturale și icoanele portabile din Kastoria și Macedonia, precum și în operele școlii cretane, începând cu sec. al XV-lea. Dintre exemplele caracteristice ale acestei epoci în zona Macedoniei, merită menționată icoana Maicii Domnului Glykophilousa de la mănăstirea Filoteu.
De un interes deosebit pentru iconografia lui Hristos este cămașa sa transparentă, care ar putea fi văzută ca o manifestare a influenței occidentale. Cu toate acestea, acest veșmânt se regăsește, de asemenea, în obiectele de artă din perioada bizantină mijlocie, de unde trece, la rândul său, în iconografia occidentală. Astfel, acest tip de reprezentare a veșmântului Pruncului își are rădăcinile în iconografia bizantină și este legat de ideea teologică a întrupării corporale. Cu siguranță, legătura dintre Nașterea Domnului și Patimile lui Hristos își are originile în imnuri și este exprimată în teme iconografice, precum Intrarea în Biserică, Pieta, precum și în tipul de icoană "Vrefokratus".
