Ікона Богородиці розташовується у проскинітарії північно-східної колони головного храму Нового Скита. Велика кількість приношень, які майже повністю вкривають фігуру Богородиці, підтверджує чудотворні властивості, які віряні приписують цій іконі.
Богородиця зображується тримаючи Ісуса на правій руці, ніжно обіймаючи його обома руками, оберігаючи його. Її сумний погляд звернений на віряних. Пурпурне одягання Богородиці прикрашене золотими вишивками. Христос зображується витягуючи ліву руку до підборіддя Богородиці, тоді як правою рукою він доторкається до її правої руки. Немовля одягнене у білу сорочку, зелений хітон і червоний іматий.
Зліва і справа від німба Богородиці зображуються два маленькі ангели в повний зріст, тримаючи відкриті свитки, на яких записаний акафіст: "Ра́дуйся, я́ко еси́ Царе́во седа́лище; ра́дуйся, я́ко но́сиши Нося́щаго вся". На темно-зеленому фоні ікони золотими літерами поруч з ангелами вказані їхні імена: Михаїл і Гавриїл; фігури Ісуса і Богородиці також підписані. На іконі читається і її назва - Гликофілуса. Збереглися частини срібного окладу, розташовані на німбах і на руках двох фігур.
З точки зору іконографії ікона Нового Скита монастиря Святого Павла представляє собою змінений тип Богородиці Умилення, оскільки вона тримає в своїх обіймах Христа обома руками, ніжно оберігаючи його, тоді як Христос доторкається до її підборіддя. Відмінною рисою цієї ікони є зображення Божественного Немовляти, особливо в положенні його рук. Рух лівої руки Христа під підборіддям його Матері представляє собою одну з основних характеристик ікон цього типу, яка зустрічається також у всіх іконах Богородиці Пелагонітіси. Варто відзначити, що до цього ж зміненого типу іконографії Богородиці Умилення Нового Скита відноситься також ікона Богородиці Умилення Т137 Музею Візантійського Мистецтва в Афінах, датована XII століттям. Цей тип іконографії закріплюється в другій половині XIV століття і отримує широке поширення, переважно, в архітектурних пам'ятках та переносних іконах Касторії та Македонії, а також в роботах критської школи, починаючи з XV століття. З характерних прикладів цього часу в районі Македонії варто звернути увагу на ікону Богородиці Гликофілуы монастиря Філофей.
Особливий інтерес для іконографії Христа представляє його прозора сорочка, яку можна розглядати як прояв західного впливу. Тим не менше, такий одяг зустрічається також у виробах мистецтва середньовізантійського періоду, звідки, в свою чергу, переходить в іконографію Заходу. Отже, такий тип зображення одягу Дитятка Христа коріниться в візантійській іконографії і пов'язаний з теологічною думкою про тілесне втілення. Безперечно, зв'язок Різдва і Страстей Христових починається в гімнах і виражається в таких темах іконографії, як Введення в Храм, Pieta, а також у типі ікони "Врефократуса".
Святогорська ікона Богородиці Розчулення | Athos.Guide
