Новый Скит

История и современность

Скит Рождества Пресвятой Богородицы на Святой Горе Афон более известен как Новый скит. Это связано с тем, что раньше на его месте располагался другой («Старый») скит, основанный еще в 1100 г.; Новый скит заменил его лишь в 1750 году. Отсюда и его название, которое используется несмотря на то, что история «Нового» скита насчитывает уже более 270 лет! При этом официально он носит название Рождества Пресвятой Богородицы. Именно поэтому престольным праздником скита является 8 сентября — дата Рождества Богородицы.

В прежние века святым отцам-насельникам скита трудно было противостоять пиратам, совершавшим многочисленные набеги. Поэтому в 1150 г. они попросили императора Андроника I Палеолога построить сторожевую башню, которая существует по сей день и является самым древним из сохранившихся зданий на южной стороне горы Афон. Когда монах, стоявший на страже, видел приближающийся пиратский корабль, он звонил в колокол. Заслышав его, вся братия тут же собиралась в башне, состоящей из четырех этажей, на каждом из которых есть камин. Святые отцы нагревали воду в горшках и выливали кипяток на пиратов, чтобы отразить набег. Но поскольку около 1500 г. набеги стали более многочисленными, монахи были вынуждены укрыться выше, в скалах, и там основали скит. Примерно через двести лет, в 1750 г., османам, завоевавшим Грецию и всю Малую Азию, удалось остановить пиратские набеги. Отцы, видя, что им более ничего не угрожает, вернулись и возвели Новый скит, который сохранился до наших дней.

Само название «скит» происходит от слова «ασκητεύω» (аскитево), что значит «вести аскетический образ жизни». Новый скит состоит из двадцати калив (хижин), представляющих собой обособленные строения, объединенные общим храмом. Ранее здесь был другой центральный храм, но его пришлось снести по техническим причинам. Нынешняя церковь была отреставрирована в 1958 году и сохранилась в таком виде до наших дней.

Жизнь насельников скита

Как и везде на Афоне, 24-часовой день в скиту поделен на три части: восьмичасовой период молитвы, рабочие часы и время отдыха.

Бдение начинается в четыре часа утра. Монахи ежедневно совершают полунощницу, утреню и Божественную литургию. Затем они приступают к различным видам монашеского служения, которые многочисленны и разнообразны. Основными являются иконопись, изготовление ладана и резьба по дереву. Кроме того, монахи возделывают огород и держат мулов, на которых перевозят вещи и предметы первой необходимости. К другим видам монашеского служения относятся: повар, портной, архондарь (монах, ответственный за прием паломников) и др.

Закончив работу, монахи удаляются в свои кельи, где посвящают себя индивидуальной молитве, после чего дают отдых душе и телу.

Путеводитель по скиту

С побережья можно разглядеть возвышающуюся на горе башню Нового Скита. В свое время это сооружение было настолько впечатляющим, что сам скит назывался не иначе, как скит Башни. Оборонительный характер этой постройки подчеркивают отвесные скалы, спускающиеся к морю. Согласно легенде, эта башня была построена во времена императора Юстиниана, но скорее всего, это постройка эпохи Андроника I Комнина (1150). Башня сохранилась в отличном состоянии и являет собой памятник архитектуры оборонительного свойства. Сооружение находится в северной части скита, на высоте 80 м над уровнем моря. Высота башни составляет 20 м, а ее фундамент имеет размеры 8х7,8 м. Это четырехэтажная строение, на верхнем этаже которого находится часовня Святой Анны. В западной стороне есть крытый балкон. Недавно здесь были проведены реставрационные работы, чтобы башня могла использоваться, как ризница.

Слева от башни виднеются две каливы. Выше располагается калива Благовещения Богородицы, где жил отец Ефрем Филофейский, позднее перебравшийся в Провата, а оттуда, вместе со своими сподвижниками — в монастырь Филофей. Здесь же последние восемь лет своей жизни монашествовал старец Иосиф Спилиотис (1900-1950), великий аскет XX века с острова Парос. Старец Иосиф жил в пещерах. Это был малограмотный человек, который, тем не менее, смог обратить многих своих сподвижников к монашеской жизни. Трудно переоценить его вклад в возвращение монастырей Афона к общежительной системе.

Чуть ниже находится калива старца Харалампия, который перешел затем в келью Буразери и монастырь Дионисиат. Справа от башни находится калива Святого Дмитрия, где монашествовал монах Трифон, изготавливающий ладан.

Бетонные сооружения у причала Нового Скита используются для рыбацких лодок. Каждое такое строение принадлежит соответствующей каливе. Отсутствие хорошо защищённого причала, а также единого архитектурного комплекса, свидетельствуют об особножительном устройстве скита и о том, что последний был построен в эпоху, когда Афону уже не угрожала такая опасность, как пираты.

Тропинка с лестницей ведёт от причала к каливам правой (южной) стороны скита. Начиная с Нового Скита и дальше, на всем оставшемся отрезке полуострова, нет автомобильных дорог. Сообщение и перевозки осуществляются за счет мулов. В отличие от отвесных скал слева от причала, правая сторона поднимается по склону более плавно. Стоит отметить, что скалы, окружающие Новый Скит, создают особый микроклимат, который легко заметить, обратив внимание на многочисленные сосны, кипарисы, оливковые деревья и другую растительность.

Ранее Новый Скит располагался гораздо выше своего сегодняшнего местонахождения: на дороге, соединяющей монастырь Святого Павла со скитом Святой Анны. Сейчас от этих построек остались лишь руины. Главный храм скита находился на месте сегодняшней каливы Святых Бессребреников (калива пурпурного цвета, находящаяся на вершине треугольника, который образуют собой все каливы скита). От старого скита сохранились развалины главного храма и фрагменты фресок. В ту эпоху скит был известен, как скит Бенедикта или скит Креста. В середине XI века скит был перенесён на свое сегодняшнее местоположение, а его главный храм находился на месте каливы Сретения Господня. Перенос скита связан со строительством оборонительной башни, по окончании которого, скит стал называться скитом Башни вплоть до 1819 года. В середине XVIII века здесь проживали преимущественно греческие монахи, в то время как ранее здесь можно было встретить много сербов. В 1819 году скит официально получил название Нового Скита или скита Благовещения Богородицы. Патриарх Григорий V издал специальный указ (сигилий), передающий скит монастырю Святого Павла (1898 год).

В каливах Святого Спиридона и Святых Бессребреников проживали примечательные иконописцы. Калива "Кириллеон" (справа от причала) обладает настолько внушительными размерами, что бросает тень на комплекс главного храма. За ней находится калива "Аврамеон", а чуть выше — калива "Спиридонеон". Правее, среди кипарисов, располагается главный храм скита и колокольня постройки 1812 года, отреставрированная в 1816 году.

Архитектурный ансамбль главного храма включает в себя также общую трапезную, которую используют по назначению в воскресные дни и праздники, библиотеку и гостиницу. Строительство комплекса началось в 1730 году и было завершено в 1757 году. В храме можно увидеть застекленный внешний притвор, в то время как на фресках притвора изображаются святые и мученики в полный рост. Главный храм также украшен многочисленными фресками; здесь же располагаются две чудотворные иконы: Богородица Сладкое Лобзание (Умиление) и Христос Пантократор (Всежержитель) (XIV век).

Стоит обратить особое внимание на резной деревянный иконостас, богато украшенный орнаментами, а также резной деревянный киворий (алтарная сень или навес над престолом или алтарём, поддерживаемая колоннами) над святым престолом.

В 1901 году было завершено строительство пристроенной к храму часовни Святого Константина. Говорят, что здесь находится гробница 3 иерархов, проживавших когда-то в ските: Феофана — Митрополита Лакедемонии, Виссариона Рапсанского и Герасима Халепского. Во дворе кафедрального собора располагается кладбищенский храм Всех Святых и костница.

В библиотеке хранятся копии многочисленных рукописей работы монаха Якова (XIX век).

Здесь, в Новом Скиту, принял монашеский постриг и жил аскетом рядом с иеромонахом Иосифом на протяжении 12 лет (прежде чем отправиться в Кавсокаливию) святой мученик Пахомий. Здесь же проживал святой Никодим Святогорец и другие важные лица, такие, как Афанасий Месолонгийский. В каливе Животворящего Источника монашествовал митрополит Феофан, пришедший сюда простым послушником, скрывая свой статус. В пещере скита жил аскетом старец Аверкий. В каливе Сретения Господня, рядом с источником Иакова, монашествовал старец Мельхисидек. В нижней каливе Святых Бессребреников в период с 1925 по 1943 годы жил архимандрит Иоаким, рождённый в 1858 году на острове Кефалонья. Архимандрит Иоаким принял свой постриг в Новом Скиту, но на протяжении многих лет прожил в монастыре Святого Саввы в Палестине.  Он изучал богословие в Афинах, а во время балканских войн служил военным священником. Неоднократно ему были явлены видения Пресвятой Богородицы; также он узрел успение старца Игнатия в то время, как тот находился в Карьесе.

Границу между монастырями Святого Павла и Великой Лавры определяет отвесная скала на морском берегу. Отсюда все земли на восточном побережье, вплоть до монастыря Великой Лавры, принадлежат именно этой обители.

Обширность территорий Великой Лавры связана со святогорской легендой, согласно которой основатель Великой Лавры — святой Афанасий Афонский, вместе с устроителем монастыря Святого Павла преподобным Павлом Ксиропотамским, решили обозначить границы двух монастырей. По замыслу двух великих святых, они должны были начать свой путь из обителей, а в том месте, где они встретятся — и будет граница. Начать было решено сразу после литургии, но святой Афанасий отслужил на ходу, делая большие шаги, проделав, таким образом, гораздо большее расстояние, нежели святой Павел.

Стоит отметить, что, несмотря на ограниченную территорию побережья, монастырь Святого Павла компенсирует эту недостачу обширными территориями на материковой части полуострова.