Нови Скит

Историја и савременост

Скит Рођења Пресвете Богородице на Светој Гори Атонској познатији је као Нови скит. Разлог је у чињеници да је раније на његовом месту постојао још један („Стари“) скит, основан још 1100. године; Нови скит га је заменио тек 1750. године. Отуда и његов назив, који се користи упркос чињеници да историја „Новог“ скита броји више од 270 година! Истовремено, званично он носи назив Скит Рођења Пресвете Богородице. Стога крсна слава манастира пада на 8. септембар – дан Рођења Пресвете Богородице.

У претходним вековима, светим оцима-становницима манастира било је тешко да се одупру гусарима који су вршили бројне нападе. Због тога су они 1150. године тражили од цара Андроника Првог Палеолога да сагради стражарску кулу, која и данас постоји и представља најстарију сачувану грађевину на јужној страни Атоса. Када би монах који је чувао стражу видео да се приближава гусарски брод, он би почео да звони у звоно. Чувши звоно, сва братија би се одмах окупила у кули од четири спрата, сваки од којих је имао камин. Свети оци су грејали воду у лонцима и поливали гусаре кључалом водом како би одбили напад. Али како су око 1500. године напади постали бројнији, монаси су били приморани да се склоне више у стене и тамо су основали скит. Отприлике двеста година касније, 1750. године, Османлије су, освојивши Грчку и целу Малу Азију, успеле да зауставе гусарске нападе. Оци, видевши да им више не прети опасност, вратили су се и подигли Нови скит, који је опстао до данас.

Сам назив „скит“ потиче од речи „ασκητευω“ (аскитево), што значи „водити аскетски начин живота“. Нови скит се састоји од двадесет колиба (калива), одвојених зграда, са заједничким храмом који све њих повезује у једну целину. Раније овде се налазио један други централни храм, али из техничких разлога, он је морао бити срушен. Садашња црква је обновљена 1958. године и у таквом облику опстала до данас.

Живот становника скита

Као и свуда на Светој Гори, 24-часовни дан у скиту је подељен на три дела: осмочасовни период молитве, радно време и време за одмор.

Бденије почиње у четири сата ујутру. Монаси свакодневно врше поноћну молитву, јутрење и Божанствену литургију. Затим извршавају разне врсте монашких послушања, која су бројна и разноврсна. Главна су иконописање, прављење тамјана и бављење дуборезом. Поред тога, монаси обрађују повртњак и брину о мазгама које користе за превоз ствари и предмета преке потребе. Друге врсте монашког послушања су: кувар, кројач, архондарис (монах који се брине за пријем ходочасника) итд.

Завршивши посао, монаси се повлаче у своје келије, где се посвећују појединачној молитви, након чега дају одмор души и телу.

Водич кроз скит

Са обале се види кула Новог скита која се уздиже на брду. Некада је ова грађевина била толико импресивна да је сам скит носио назив Скит Куле. Одбрамбени карактер ове грађевине наглашавају стрме литице које се спуштају до мора. Према предању, ова кула је подигнута у време цара Јустинијана, али је највероватније била грађевина из доба Андроника Првог Комнена (1150). Кула је добро очувана и представља споменик архитектуре одбрамбеног карактера. Она се налази у северном делу скита, на висини од 80 м изнад мора. Висина саме куле је 20 м, а димензије њеног темеља су 8х7,8 м. То је четвороспратница, на чијем се последњем спрату налази капела Свете Ане. На западној страни налази се наткривена тераса. Недавно су овде обављени конзерваторско-рестаураторски радови како би се кула могла користити као црквена ризница.

Лево од куле могу се видети две колибе. Горе се налази колиба Благовештења Богородице, у којој је боравио отац Јефрем Филотејски, који се касније преселио у Провату, а одатле, заједно са својим саборницима, у манастир Филотеј. Овде је, последњих осам година свог живота, монашки живео старац Јосиф Спилиотис (1900-1950), велики подвижник 20. века са острва Парос. Старац Јосиф је живео у пећинама (пештерама). Био је неписмен човек који је, ипак, успео да окрене многе своје саборнике ка монашком животу. Тешко је преценити његов допринос враћању манастира Свете Горе Атонске у општежитељни систем.

Нешто ниже се налази колиба старца Харалампија, који се касније преселио у келију Буразери и манастир Дионисијат. Десно од куле се налази колиба Светог Димитрија, где је монашки живео монах Трифун  који је правио тамјан.

Бетонске конструкције на пристаништу Новог Скита користе се за рибарске чамце. Свака таква грађевина припада одговарајућој колиби. Одсуство добро заштићеног пристаништа, као и јединственог архитектонског комплекса, указује на особножитејско (слободно) уређење скита, као и на то да је он био саграђен у доба када Атосу више није претила опасност од гусара.

Од пристаништа до колиба на десној (јужној) страни скита води стаза са степеницама. Почев од Новог Скита и даље, на целом преосталом делу полуострва, нема коловоза. За транспорт робе и превоз људи користе се мазге. За разлику од стрмих литица са леве стране пристаништа, десна страна се постепено пење уз падину. Вреди напоменути да стене које окружују Нови Скит стварају посебну микроклиму, што је лако уочити обраћајући пажњу на бројне борове, чемпресе, стабла маслина и друго растиње.

Раније се Нови скит налазио много више од садашње локације: на путу који повезује манастир Светог Павла  и манастир Свете Ане. Сада су од тих грађевина остале само рушевине. Главни храм скита налазио се на месту данашње колибе Светих Бесребреника (колиба пурпурне боје која се налази на врху троугла који формирају све колибе скита). Од старог скита су сачуване рушевине главног храма и фрагменти фресака. У то доба, скит је био познат као скит Бенедикта или скит Крста. Средином 11. века скит је био премештен на садашњу локацију, а његов главни храм налазио се на месту колибе Сретења Господњег. Премештање скита било је повезано са изградњом одбрамбене куле, након чега је скит добио име Скит Куле, овај назив се користио до 1819. године. Средином 18. века овде су живели углавном грчки монаси, док се раније овде могло срести доста Срба. 1819. године скит је званично добио назив Нови Скит или скит Благовештења Богородице. Патријарх Григорије V потписао је  специјални декрет (сигилиум) којим се скит припајао манастиру Светог Павла (1898).

У колибама Светог Спиридона и Светих Бесребреника живели су познати иконописци. Колиба "Кирилеон" (десно од пристаништа) је толико импресивне величине да баца сенку на цео комплекс главног храма. Иза ње се налази колиба «Аврамеон», а мало више колива «Спиридонеон». Десно, међу чемпресима, налази се главни храм скита и звоник подигнут 1812. године, обновљен 1816. године.

Архитектонска целина главног храма обухвата и заједничку трпезарију, која се недељом и празницима користи по својој намени, библиотеку и хотел. Изградња комплекса почела је 1730. године, а завршена је 1757. године. У храму се може видети застакљена спољна припрат, на фрескама у припрати у пуној величини се приказују свеци и мученици. Главни храм је такође украшен бројним фрескама; овде се налазе и две чудотворне иконе: Богородица Слатки пољубац (Умиљење) и Христос Пантократор (Сведржитељ) (14. век).

Посебну пажњу вреди обратити на резбарени дрвени иконостас, богато украшен орнаментима, као и на резбарени дрвени киворијум (олтарска надстрешница или камени балдахин у олтару ношен са четири стуба) изнад светог престола.

1901. године завршена је изградња капеле Светог Константина која је дограђена уз храм. Кажу да се овде налази гроб три јерарха који су некада боравили у скиту: Теофана - митрополита Лакедемонског, Висариона Рапсанског и Герасима Халепског. У дворишту Саборне цркве налази се гробљанска црква Свих Светих и костурница.

У библиотеци се чувају копије бројних рукописа монаха Јакова (19. век).

Овде, у Новом Скиту, замонашио се и 12 година подвизавао поред јеромонаха Јосифа (пре одласка у Кавсокаливију) свети мученик Пахомије Овде је живео и Свети Никодим Светогорац и друге значајне личности, попут Атанасија Месолонгијског. У колиби Животворног Извора монашки је живео и митрополит Теофан, који је овамо дошао као обичан искушеник, кријући свој статус. Као подвижник, у пећини скита живео је старац Аверкије. У колиби Сретења Господњег, поред извора Јакова, монашки је живео старац Мелхисидек. У доњој каливи Светих Бесребреника у периоду од 1925. до 1943. године боравио је архимандрит Јоаким, рођен 1858. године на острву Кефалонији. Архимандрит Јоаким је примио монашки постриг у Новом Скиту, али је дуги низ година боравио у манастиру Светог Саве у Палестини. Студирао је теологију у Атини и, током балканских ратова, служио је као војни свештеник. Више пута њему се јављала Пресвета Богородица; такође он је привидео и успење старца Игњатија док је последњи био у Кареји.

Границу између манастира Светог Павла и Велике Лавре одређује стрма литица на обали мора. Одавде, све земље на источној обали, све до манастира Велике Лавре, припадају овом манастиру.

Објашњење зашто је територија Велике Лавре толико огромна везује се за једно светогорско предање, које приповеда како је ктитор Велике Лавре, Свети Атанасије Атонски, заједно са ктитором манастира Светог Павла, преподобним Павлом Ксиропотамским, одлучио да означи границе ова два манастира. Ова двојица великих светитеља су се договорила да свако од њих крене из свог манастира и на месту где се сретну – биће граница. Одлучили су да крену одмах после литургије, али је свети Атанасије служио у покрету, правећи велике кораке, прешавши тако много веће растојање него свети Павле.

Вреди напоменути да, упркос ограниченој територији обале, манастир Светог Павла овај недостатак надокнађује огромним територијама на копну полуострва.