Ватопед

ІсторІя та сучасність

Візантійський період

Святий монастир Ватопед побудований в живописному місці на північно-східному узбережжі Афону. Історія його заснування оточена всілякими легендами та переказами. Згідно з однією з таких легенд, засновником Ватопеда був сам Костянтин Великий, у часи, коли ні в Європі, ні в Азії не існувало монастирів. Ця ж легенда гласить, що зруйнований він був Юліаном Відступником, а потім відновлений Феодосієм Великим в знак подяки за дивовижне порятунок його сина Аркадія: під час плавання в Рим, корабель Аркадія потрапив у шторм, але за допомогою Богородиці юний принц був врятований і висадився на березі, де його і знайшли пізніше сплячим біля малинового куща. Саме тому монастир отримав назву Ватопед: "ватос" - малиновий кущ і "педі" - дитя. Традиція Святої Гори Афон багата на такі історії, але більш логічним поясненням здається те, що монастир отримав свою назву через рівнину "педіада" з малиновим гаєм, де був побудований.

Інша історія приписує заснування монастиря трьом братам із Адріанополя: Афанасію, Ніколаосу та Антонію. Оскільки у Типіконі Цимісхія відсутня підпись представника Ватопеда, то його заснування вважається датованим після створення цього документа, тобто після 972 року. Проте вже в 985 році монастир згадується у письмовому джерелі - указі прота Фоми, де поставив свій підпис "Ніколаос, монах і ігумен Ватопеда", а також у указі прота Никифора з 1016 року, підписаному тим же. Ймовірно, ці два укази не просто підписані однією особою, але крім того Ніколаос - це один із трьох братів-засновників.

Типікон Мономаха третім у черзі, після прота і ігумена Лаври, підписує ігумен Ватопеда Афанасій. З тих пір це один із найважливіших монастирів на Святій Горі. Типікон передбачає, що ігумен Ватопеда може бути присутнім на зібранні з чотирма супроводжуючими, тоді як ігумен Лаври - з шістьма, а прот - з трьома. Також монастирю дозволялося мати двох корів для випікання хліба і мати свій корабель.

Починаючи з Олексія І, династія Комнінов проявляла своє особливе ставлення до монастиря, приєднуючи до нього ряд інших монастирів, від яких на сьогоднішній день збереглися лише їх назви: Іеропаторос, Верріоту, Калетзі, Ксистру, Триполиту, Халкеос, Трогала та інші.

В кінці XII століття до Ватопеду прибули монахи з Сербії, серед яких були помічені принц Растко і великий жупан Стефан Неманя, які прийняли імена Сава і Симеон і оселилися в келії Хіландар, що пізніше стала окремим монастирем. Зв'язок цих двох монастирів сягає коріннями в історію і прослідковується до сьогодні, оскільки у щорічних святкуваннях Ватопеда беруть участь монахи Хіландара, і навпаки. Гостю з іншого монастиря на вході вручається посох ігумена і чотки з янтарю.

Як і в разі інших монастирів, Ватопедський монастир пережив немало лих у період Франкократії. Найбільш трагічні події пов'язані з вторгненням каталонців, що припали на розквіт монастиря в 1307-1309 рр. Переказ гласить, що ігумен Євфимій і кілька інших монахів були повішені під час вторгнення імператора Михайла I Палеолога і патріарха Іоанна Векка. Проте, Палеологи також піклувалися про обитель, і завдяки сину Михайла - імператору Андроніку II, вона була швидко відновлена. Навколо Ватопеда оселилось численне суспільство, серед яких і відомий богослов пізньовізантійського періоду - Григорій Палама.

Турецьке влада

Турботу про монастир у ці нелегкі часи брали на себе різні правителі, серед яких були помічені патріархи і цар Федір Іванович (1588 р.). Незважаючи на те, що ближче до XVII століття монастир не можна було назвати процвітаючим, в повний занепад він також ніколи не приходив. Території, належні Ватопеду поза межами Афону - Амуліяні та Урануполіс на Халкідіках і інші, розташовані по берегах Дунаю - приносили свій дохід. До середини XVIII століття економічне становище обителі настільки покращилося, що вона взяла на себе витрати Афонської Академії. Перепис 1808 року відносить до Ватопеду 234 монахів, з яких 110 жили в його стінах.

Ватопедський монастир у наш час

Монастир Ватопед розташований в живописному місці на північно-східному боці Святої Гори, де, як припускається, раніше знаходилася давня поселення Фіссос. По дорозі до монастиря з Кар'єсу можна розгледіти вежі та купола, комплекси будівель та окремо стоячі споруди - як всередині стін монастиря, так і за ними.

Перше, що бачить мандрівник, перебуваючи в Ватопеді — це дерев'яна бесідка напроти входу, на якій відпочивають монахи та втомлені мандрівники. Монументальний вхід монастиря представляє собою подвійні ворота, над якими розташована часовня. По обидва боки воріт звисають вежі. Пройшовши через ворота, мандрівник потрапляє на просторий внутрішній двір. У північно-східному куті двору, так само як і на південному, знаходяться ще 2 вежі. Зліва можна побачити готель, бібліотеку та інші будівлі.

Головний храм монастиря присвячений Зачаттю Пресвятої Богородиці. Це будівля кінця X століття, можливо, 985 року. Своїм архітектурним типом він нагадує головний храм Великої Лаври, побудований двома десятиліттями раніше. Поруч з центральною куполом розташувались ще кілька менших куполів. Незважаючи на ремонтні роботи, здійснені в XIV столітті після вторгнення каталонців, зовнішній вигляд храму мало змінився. Двоповерховий відкритий екзонартекс був доданий в 1426 році. Наступного року було побудовано дзвіницю висотою 35 м.

Зі спочатку в храмі був невисокий мармуровий іконостас, частину якого збереглась за різним дерев'яним іконостасом, створеним в 1788 році. Згідно з відповідним написом, храм був прикрашений фресками за наказом імператора Андроніка II Палеолога в 1312 році. Варто відзначити, що це третій шар фресок, яким були прикрашені ці стіни. Попередній розпис датується XII століттям. В 1819 році екзонартекс і головний храм були розписані знову. З центрального купола спускається величезний розміром світильник, створений у Відні в 1882 році.

До будівлі головного храму додається 5 часовень: Святого Миколая і Святого Дмитра, Архангелів, Святої Трійці та Богородиці Парамифії (Звіщання). У часовні Святого Дмитра збереглися фрески, датовані 1721 роком і є спробою відродження Македонського стилю в мистецтві.

Тут знаходяться ще дві значимі часовні. Перша з них — часовня Святого Пояса, прикрашена чудовим іконостасом XIX століття. Священний пояс, від якого часовня отримала свою назву — подарунок Сербського правителя Лазаря I (1372-1389 рр.). Друга часовня присвячена Святому Герасиму. Помимо зазначених, в монастирі існує ще 14 часовень, розташованих у його стінах.

На вежі, що в південно-західному куті, знаходяться великі годинники, що повідомляють про кожну нову годину, коли металевий арап б'є своїм молотком по дерев'яному било. Інша вежа, досить велика за своїми розмірами, служить як незалежна дзвіниця. Перед вежею головного храму знаходиться купель, створена в 1810 році. Тут же, перед головним храмом, розташувалась трапезна, побудована на початку XII століття, при Олексії I Комніносе. Її фрески дійсно вражають, незважаючи на те, що вони належать до пізнішого періоду і датуються 1786 роком. Цю простору трапезну використовують, звичайно, тільки при офіційних святах, оскільки монастир Ватопед є осельним.

Безліч святих реліквій монастиря розташовані в різних його частинах: в алтарній частині, в скарбниці, на першому поверсі великої вежі, але планується виділення окремого місця в новому північному крилі, яке було відновлене після пожежі 1965 року.

Навколо монастиря розташовані ще 12 часовень, склади та інші будівлі. Причал монастиря є одним із найкращих на північно-східній стороні. Крім того, через нього здійснюється рух людей і товарів, а також експортується деревина та ввозяться продукти. Тут же працюють служби митниці та поліції.

Монастирю Ватопед підпорядковуються кілька скитів. Серед них скит Святого Андрія та скит Святого Дмитра, що знаходиться в півгодини ходьби на південь від монастиря. Храм цього скита був збудований близько середини XVIII століття і розписаний фресками в 1755 році, тоді як його келії, загалом 23, з яких 15 мають свої храми, на сьогоднішній день майже опустіли.

Також монастирю підпорядковуються 24 келії, з яких 10 розташовані неподалік від скита Святого Дмитра, 2 — в Гіфтадіка, 4 з яких одна використовується як представництво — в Карьєсі, і 8 — в Каліцу, де раніше знаходився монастир, від якого на сьогоднішній день збереглась лише напівруйнівна вежа. В районі Каламіци розташувались 10 ісихастиріїв.

Путівник по монастырю

Напроти головного входу до монастиря знаходиться бесідка, з якої відкривається великолепний вид на затоку та причал. Напис між двома вікнами повідомляє, що кіоск був відновлений у 1780 році на кошти монаха Космаса. Напроти бесідки, на північно-східі, розташовані допоміжні будівлі. З цих будівель найбільший історичний інтерес представляє одна, викладена з каменю, де сьогодні розташована частина столярних майстерень. Раніше тут знаходився електричний генератор монастиря, що забезпечував електроенергією обитіль починаючи з вересня 1904 року — набагато раніше, ніж електрикою було забезпечене місто Салоніки. На той момент електрика сприймалась як неприпустима новинка і викликала багато заперечень і хвилювань серед святогорців. Те ж саме сталося, коли монастир прийняв новий григоріанський календар, який використовував аж до 80-х років XX століття.

Дух першопроходців, здається, притаманний цьому монастирю, що видно вже починаючи з 1859 року, коли у східному крилі обителі було засновано лікарню, де працювали лікарі з середніх. Багатство монастиря обумовило його прозвище: "Афонський Париж". Римський католицький священик, що відвідав монастир у 1949 році, описує в своїх записках, що його прийняв у своїй кельї якийсь монах; келья складалася з шести кімнат, найпросторіша з яких містила в собі особисту бібліотеку монаха.

Західніше головного входу, всередині огорожі, в оточенні кипарисів, знаходиться кладовищенський храм Святих Апостолів. Це вражаюча споруда, розміри якої (16,5 х 7 м) відповідають масштабу будівель монастиря. У східній стороні виступає як трапеція конха алтарної частини. На першому поверсі розташована каплиця. Купол підтримують 3 пари великих стовпів. Нинішній вигляд храму є результатом відновлювальних робіт, здійснених у 1683 році. Фрески датуються початком XVIII століття і досить сильно пошкоджені.

Навпроти храму Святих Апостолів розташована стара майстерня монастиря, каплиця Святого Модеста (1818 рік) і Святого Трифона (1882 рік). На одному з дерев тут повісився в квітні 1822 року солдат Хусейн, який незабаром до цього розстріляв фреску Богородиці Одигитрії, яка за це отримала назву Пироволіфіса, або Прострілена.

Головний вхід до монастиря представляє собою монументальну споруду 1646 року, відновлену та прикрашену фресками в 1858 році. Його підтримують 4 колони. Ворота прикрашає пам'ятна надпис про мецената, на чиї кошти вони були збудовані. Навпроти входу розташований мармуровий джерело (12 березня 1844 року) з дивовижним барельєфом величного орла. Зправа від входу піднімається вежа з кельями на останньому поверсі і каплицею Чесного Іоанна Хрестителя. Тут, в кімнаті з балконом і видом на море, зправа від купола каплиці Чесного Іоанна Хрестителя, часто гостює принц Уельський Чарльз під час своїх візитів до монастиря.

Сьогоднішній прохід був створений у 1896 році внаслідок руйнування частини стіни і перетворення приміщень. Попередній прохід був вузьким і темним.

Внутрішній двір вразливає своїми масштабами. Вертикаль проходу ділить двір на 2 частини і 2 рівні. Горизонтальна частина зліва включає в себе початковий план монастиря з завершеними будівлями. Права частина представляє собою доповнення до початкового участку. Стара готель розташована у північному крилі з арками і проходами. Нова готель знаходиться в південно-західному крилі.

Вправо, вгору по сходах, розташована каплиця Чесного Пояса з джерелом, що витікає з конхи алтарної частини. Ця каплиця вважається другою кафедральною собором обителі. Вона була побудована як храм Святого Константина воєводою Валахії в 1526 році. Нинішній вигляд каплиці є результатом нових реставрацій 1794 року. Розпис його був зроблений в 1860 році на кошти Никифора і Архімандрита Анфимія. Окремо варто зазначити чудовий іконостас 1816 року; аналої, за легендою, були подаровані Андроніком IV Палеологом. Тут зображено 24 строфи Акафіста і сцени зі Старого Завіту.

Трохи далі знаходиться каплиця Святих Безсрібників, побудована, за легендою, святим Савою для сербських монахів. Вона була відновлена і набула свого сьогоднішнього вигляду у 1364 році. Початкові фрески другої половини XIV століття були покриті новим шаром зображень у 1847 році. Збереглись початкові фрески Христа і Богородиці на східних стовпах. Зображення святого Григорія Палами ймовірно є найранішим зображенням святого і датується декількома роками пізніше його смерті. Очевидно, що художник знаходився зі святим особисто.

У добре оглядовій частині південної сторони двору розташоване джерело у формі давньогрецького захоронення. Ця споруда була подарована монастирю австрійським архітектором Peter Muller; воду в монастирь провели з скита Святого Дмитрія. Про те, як проводили воду в монастир, розповідає відповідна надпис на східній стороні. Слід звернути увагу на зазначену хронологію, записану грецькими літерами, відповідно до латинської системи. Джерело датується 1890 роком.

У південно-західному куті піднімається вежа Преображення, відома також як вежа Кандакузіноса, оскільки вона була відновлена імператором в 1354 році. Згадується, що святий Сава, засновник монастиря Хіландар, побудував каплицю Преображення в вежі, яка, відповідно, вже мала існувати в період з 1184 по 1190 рік. Очевидно, що спочатку це була споруда всередині оборонної стіни, але стояча окремо. У XIX столітті були побудовані західне і південно-західне крило, вежа долучилась до них. Розміри основи вежі складають 7,5 х 12,5 м, а висота — 25 м.

В Башні 6 поверхів. У підвалі розташована цистерна з водою. На п'ятому поверсі — 2 кельї, відновлені недавно. На шостому поверсі знаходиться часовня Преображення. Спорудження купола датується періодом з 1860 по 1883 рік. На південній стороні вежі побудована фортеця — очевидно, під час розширення будівель в 1864 році.

Будівля, розташована в лівій частині подвір'я, напроти головного храму — це трапезна. Вона слідує архітектурному типу трапезної монастиря Великої Лаври. Фундамент її основи нагадує форму хреста. Трапезну було засновано в XII столітті при Олексії I Комніні. У 1785 році трапезна була збудована заново на тому ж самому місці за кошти протоієрея Філофея. Підлога викладена плиткою, а лави мають півкруглу форму. 30 столів трапезної створені з мармуру і, за переданням, походять з монастиря в Константинополі. Потолок прикрашений розписаними балками. Фрески 1786 року є творчістю ієромонаха Макарія, художника з півострова Халкідіки. Напроти трапезної, на півдні, розташовано сховище олії. Воно датується 1627 роком. Тут зберігається чудотворна ікона Богородиці Елеотохівської, яка дивовижним чином наповнила порожні посуди олією.

Вертикаль проходу веде прямо до купелі, яка розташовується в південно-західному куті головного храму, перед вежею з годинниками. Подвійний колонад нараховує 8 колон і з'єднується з зовнішнім передмістям головного храму. Купель була збудована в XIV столітті на кошти Матфея Кандакузіноса. Сьогоднішній вигляд купелі є результатом реставрації 1810 року. Фрески датуються 1842 роком і були створені на кошти Митрополита Якова. Освячення води відбувається тут щоперше неділю місяця. У цей день сюди приносять ікону Богородиці Алтарниці (Віматарисси) і хрест Костянтина Великого.

За купеллю розташована вежа з годинниками, де арап оповіщає ударами про зміну кожної чверті години. Перші годинники були подаровані в 1815 році Паши Салоніку.

Південніше купелі знаходиться вежа дзвіниці (1427 рік). Висота вежі становить 35 м. Дзвіниця має вісім дзвонів. Це найвища і найдревніша дзвіниця на всій Святій Горі Афон. У дзвіниці також є свій джерело, яке датується 1788 роком. Джерело прикрашене барельєфною плитою з зображенням дельфіна і тризуба.

За головним храмом, у північно-східному куті, знаходиться вартова вежа. У новіші часи це приміщення використовувалося як бібліотека рукописів. Тут розташована часовня Різдва Богородиці.

У крилах будівель розташовано ще 9 часовень, серед яких:

• Часовня Святого Іоанна Богослова, поряд з якою знаходились кімнати, в яких, як вважається, жив Ян VI Кандакузінос;
• Часовня Святого Андрія біля входу до старої гостьової, побудована на кошти Митрополита Драми Герасима в 1788 році (відновлена і розписана фресками в 1845 році на кошти ігумена Філарета);
• Часовня Святого Юрія, розташована внизу.

За територією монастиря знаходиться ще 12 часовень.

Головний храм обителі присвячений Благовіщенню Богородиці. Раніше кафедральний собор був присвячений введенню Ісуса Христа в храм. Сьогоднішнє присвячення датується епохою великого пожежі, в якому згоріли всі ікони головного храму, крім ікони Благовіщення. Це спорудження X століття з багатьма наступними пристроями і доповненнями. Архітектурний тип храму слідує прикладу головного храму Великої Лаври. Двоповерховий зовнішній передмістя було додано пізніше. Фрески були створені в 1819 році. Тут можна побачити дві мармурові барельєфні плити, одна з яких зображує голову титана, прикрашену короною, а інша — голови тварин з рогами. Ці плити походять з давнього міста Діон. Вони нагадують відповідні барельєфи, що прикрашають джерела монастиря Дохіар, розташованого за його межами. Зправа від входу в передмістя знаходиться часовня Святого Миколая. Тут можна побачити дивовижну мозаїчну ікону святого Миколая — одну з унікальних мозаїк Візантійської епохи Святої Гори Афон, датовану XI століттям. У часовні, розписаній в 1780 році, зберігається частина раннього іконостаса головного храму, який був мармуровим, меншим, і також походить з Візантійської епохи.

Праворуч знаходиться фреска Богородиці, тримаючої на руках Божественного Младенця. Раніше на цьому місці розташовувалась інша фреска — Богородиці Парамифіи, яку після здійснення нею дива перенесли до однойменної часовні. Зліва від передмістя розташовується часовня Святого Димитрія, прикрашена фресками 1721 року і однією примітною стародавньою колоною. У передмісті часовні зберігається чудотворна ікона Богородиці Закланої. Це фреска, яку ударив ножем священнослужитель, тойчасово втративши зір і розум. Він перебував в такому стані 3 роки, поки Богородиця його не простила. Однак, через 3 роки після його смерті, коли відкрили його могилу, виявили, що його рука (зберігається в головному храмі) залишилась назавжди чорною.

Створки вхідних дверей прикрашені цікавою мідною інкрустацією, яка зображує Звіщання та різні орнаменти. Згідно з легендою, ці створки були перенесені сюди з храму Святої Софії в Салоніках після захоплення його турками в 1430 році.

Приставна скринька складається з двох приміщень. Перше приміщення — сама приставна скринька — залите світлом. Входячи сюди, погляд одразу ж привертають дві мозаїчні ікони: Деісус і Звіщання Богородиці (XI-XII століття). На першому зображенні Христос предстає перед нами сидячим на троні, між Богородицею та Чесним Іваном Предтечею. На вході зображено Звіщання Богородиці: зліва Архангел Гавриїл і справа — Богородиця. Внутрішнє приміщення приставної скриньки називається грецькою Месоніктико, що перекладається як "Північ", за назвою виконуваної тут служби. Фрески були створені в 1760 році. В глибині справа знаходиться мармуровий ларець, де зберігаються рештки засновників з Адріанополя, які зображені разом з імператорами Феодосієм Великим, Аркадієм, Онорієм і Іваном Кандакузіносом на фресці над могилами.

В глибині зліва розташована фреска Богородиці Передвозвестительниці, яка звістила Плакидії заборону перебування на Афоні.

Створки дверей входу в головний храм є справжнім шедевром мистецтва з багато прикрашеними інкрустаціями. Це робота монаха Лаврентія 1567 року. Величезність головного храму захоплює подих у багатьох. Величний мармуровий підлога X століття оточений чотирма великими колонами з червоного каменю, які підтримують центральний купол. Великий срібний світильник, що спускається з центрального купола, був створений у Відні в 1882 році і замінив старий мідний світильник, який сьогодні знаходиться в приставній скриньці.

Два менших світильника були створені в Москві в 1822 році. Це подарунок жителів острова Санторіні.

В проскинитарії, у правій східній колоні, знаходиться ікона Гостинність Авраама, передвіщаюча Святу Трійцю. Вважається, що ця ікона, так само як і ікона Богородиці Одигітрії, яка знаходиться у лівій східній колоні, походить з храму Святої Софії в Салоніках. Перед іконою Богородиці Одигітрії знаходиться невелика більше нова ікона Богородиці Всецариці; вона також вважається чудотворною, оскільки допомагає одужувати від багатьох хвороб. Над троном ігумена (1619 р.), зліва, знаходиться ікона святих апостолів Петра і Павла XIV століття — подарунок Андроніка Палеолога (1421 рік). Дерев'яний різьблений іконостас 1768 року замінив старий мармуровий іконостас, частина якого збереглася у своєму первісному місці.

На східних колонах головного храму знаходиться мозаїчне зображення Благовіщення XI століття, аналогічне зображенню в передпокої. Ця мозаїка також нагадує мозаїки нового монастиря на острові Хіос. Є очевидність, що існували і інші мозаїчні ікони, які, через руйнування, були замінені в 1312 році за Андроніка II Палеолога фресками македонської школи, які, у свою чергу, були покриті новим шаром зображень в 1739 і 1819 роках. Другий шар зображень є роботою художників з півострова Халкідікі Вениаміна і Захарії. Фрески зображують сцени страстей Господніх та Воскресіння. Ці фрески також нагадують фрески Протата, і їх розташування схоже на фрески головного храму Великої Лаври. Особливо помітні риси македонської школи в сценах Христа, сидячого на троні зі своїми учнями, а також Тайної Вечері. Христос вседержитель та пророки на куполі також є роботою македонської школи, покритою більш пізнім шаром зображень у 1739 році.

Тут же зберігається чудотворна ікона Богородиці Алтарниці. Під час нападу піратів у IX столітті її приховали в колодязі разом із хрестом Костянтина Великого та горіючою лампадою. Пірати схопили священика, який приховав святині, і перевезли його на Крит, де він пробув 70 років. Повернувшись в монастир, він розповів свою таємницю новим монахам. Відкривши колодязь, там виявили ікону та хрест на воді, а також лампаду, яка продовжувала горіти. На пам'ять про цей чудо кожний понеділок вечірньою годиною звершується особлива прохідна канона і кожний вівторок у головному храмі звершується божественна літургія. На престолі знаходиться хрест Костянтина Великого. Праворуч від престолу знаходиться позолочена лампада, знайдена в колодязі. У алтарній частині зберігаються також дві ікони XIV століття: Богородиця Одигітрія та Архангел Гавриїл. Тут же — ще дві невеликі ікони, зображуючи благословляючого Христа та Богородицю з Ісусом. Вони належали Феодорі, дружині імператора іконоборця Феофіла. Імператор назвав ці ікони «куклами».

Однією з головних святинь монастиря Ватопед є Пояс Богородиці. Це єдина святиня, яка збереглася з часів життя Божої Матері на Землі. Пояс був переданий апостолу Фомі самою Богородицею вже після Її смерті. Раніше пояс знаходився в Константинополі. Дружина імператора Лева Мудрого VI (886-912 рр.) вишила пояс золотою ниткою вдячності за дивовижне одужання. У XII столітті був встановлений день святкування Чесного Пояса — 31 серпня. Пізніше, після поразки візантійців, пояс перейшов у руки болгар, які привезли його на свою батьківщину. В подальшому його відновили серби і подарували монастирю разом із частиною Чесного Хреста.

До храму прибудовані часовні Святих Архангелів і Святого Трійці. Над часовнею Святого Димитрія, на північному боці, розташована часовня Богородиці Парамифії. Вона була збудована та вишита фресками в 1678 році на кошти Митрополита Григорія; у 1846 році тут були проведені відновлювальні роботи. Саме тут відбувалося постриження у монахи в епоху, коли монастир був особливо привабливим. Тут же, у цій часовні, зберігається однойменна чудотворна ікона. Реча йде про фреску XIV століття, яка спочатку знаходилася у зовнішньому передпокої, перед часовнею Святого Миколая. Пізніше фреску перенесли в цю часовню, де вона була поміщена у окремий проскінітарій. Передання гласить, що в ту хвилину, коли ігумен готувався передати ключі портьєру, щоб відкрити ворота монастиря, він почув голос Богородиці, яка повідомила йому не відкривати воріт обителі, а всім монахам піднятися на стіни, щоб побачити піратів, які оточили монастир. Голос знову прозвучав, і здивований ігумен побачив самого Ісуса, який намагався закрити рот матері своєю рукою.

Бібліотека та архів знаходяться у північно-східній вежі, у Вежі Богородиці. Тут зберігаються 2050 рукописів, з яких 1/3 записано на пергаменті. Також тут можна знайти 25 пергаментних свитків. Велика частина книг зберігається саме тут: 40000 томів, багато з яких датуються давньою епохою. У архіві налічується 310000 документів, серед яких є золоті імператорські укази та Патріарші накази. Важливим реліквієм вважається пергаментний кодекс XIII століття, в якому міститься "Географія Клавдія Птолемея" (125-161 рр.), а також 42 карти Європи, Африки і Азії. Це найдревніша копія у світі. Серед інших відомих реліквій тут зберігається Псалтирь Давида XI століття з підписом імператора Костянтина Мономаха, а також Фоліант XIII століття з 165 мініатюрами Ветхого Завіту — найбільш розкішно прикрашений зображеннями кодекс на всій Святій Горі Афон. Тут же зберігаються імператорський указ Андроніка II Палеолога (1301 р.), а також кодекс із висловлюваннями Іоанна Златоуста (VIII-IX ст.). Завдяки своїм територіям в Румунії, архів монастиря вважається найбагатшим на Афоні стосовно румунських рукописів. Тут же зберігається розкішно прикрашений кубок — чудовий приклад візантійського мистецтва, прикрашений золотом, сріблом та коштовними каміннями. Цей кубок належав Мануілу II Палеологу (1391-1425 рр.), який покинув трон, щоб стати монахом. Очевидно, що кубок був подарований монастирю його спадкоємцем і сином Іоанном. Кажуть, що вода, яку залишали на ніч у цьому кубку, ранку здатна вилікувати від укусу змій і скорпіонів.