Велика схима: значення символів чернечого вбрання

Велика схима, або інакше, великий ангельський образ — найвища ступінь православного чернецтва. Вона символізує друге хрещення, знаменуючи собою граничне зречення від усього мирського заради повного єднання з Богом.

До відмінних предметів одягу схимонаха відносяться куколь (гостроверха шапка) аналав (ἀνάλαβος) — різновид парамана, або особливий плат із зображенням хреста і знарядь страстей Господніх, обрамлених літерними скороченнями. Аналав є знаком досконалого чернецтва, символом не тільки смиренної мудрості і лагідності, але і Хреста, страждання, ран Христових, постійного спів-вмирання з Христом.

Основа, на якій зображується хрест великої схими, являє собою «місце, зване Лобним» (Лк. 23:33), або «Голгофу, що означає: Лобне місце» (Мф. 27:33), де «вони розіп'яли Його» (Ін. 19:18) — Того, Хто «приніс спасіння на землю» (Пс. 73:12).

Череп і кістки в основі хреста означають «першу людину, Адама» (1 Кор. 15:45), який, згідно зі Священним Переданням, «повернувся в землю» (Бут. 3:19) саме на місці розп'яття Ісуса. З цієї причини місце страти, «повне кісток мертвих» (Мф. 23:27), стало місцем, де «перша людина Адам стала душею, що живе; а останній Адам є дух, що оживляє» (1 Кор. 15:45).

По праву і ліву сторони від хреста зображені спис і губка на тростині — Arma Christi («зброя Христова»), або знаряддя Страстей Господніх.

Написи навколо хреста

• Хрест і знаряддя Страстей Господніх є невід'ємною складовою і відмінною рисою будь-якого аналава. При цьому написи, що обрамляють зображення Голгофи, можуть відрізнятися залежно від розміру аналава і багатства вишивки. Нижче наведено найбільш поширені абревіатури та їх значення:
• ΙΝΒΙ (Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων) — Ісус Назарянин, Цар Юдейський
• ΟΒ ΤΔ (Ό Βασιλεύς της Δόξης) — Цар Слави
• ΙΣ ΧΣ ΝΙΚΑ (Ιησούς Χριστός Νικά) — Ісус Христос перемагає. Христограма ΙΣ ΧΣ ΝΙΚΑ є відсиланням до бачення імператора Костянтина, якому, згідно з переказами, був явлений хрест і напис «Цим переможеш». Таким чином, Хрест означає знамення і знаряддя перемоги — перш за все, перемоги над смертю
• ΞΖ (Ξύλον Ζωής) — Дерево Життя
• ΦΧ ΦΠ (Φως Χριστού Φαίνει Πάσι) — Світло Христове просвічує всіх
• ΤΤ ΔΦ (Τετιμημένον Τρόπαιον Δαιμόνων Φρίκη) — «Чесна ознака Перемоги, Демонам Страх». Знамення тут вживається в значенні «знак», а не «прапор». Буквально “τρόπαιον” перекладається як «пам'ятник перемоги», «трофей». Ось чому поруч з Голгофою зображують знаряддя Страстей: це пам'ятник перемоги, обвішаний ворожою зброєю
• ΤΚ ΠΓ (Τόπος Κρανίου Παράδεισος Γέγονεν) — «Місце Лобне Рай Буде». Спокутною жертвою, принесеною Спасителем світу на хресті, були знову відкриті ворота раю, що зачинилися після гріхопадіння Адама. Тому лобне місце (Голгофа) стало раєм
• ΞΓΘΗ (Ξύλου γεύσις θάνατον ηγαγεν) — Смакуванням Дерева Смерть Прийми
• Cξζ∈ (Σταυρού Ξύλω ζωήν εύρομεν) — «Деревом Хрестом Життя Знайшли», тобто Деревом Хрестом знайшли життя
• ΑΔ (по обидва боки від черепа) — перші літери імені Адама
• ΤC ΔΦ (Τούτο το Σχήμα Δαίμονες Φρίττουσι) — Сіючи Схими Демони Трепещуть
• EE EE (Ελένης εύρημα εύρηκεν Εδέμ) — «Знахідка Олени відкрила Едем». Напис відсилає до знаходження Чесного хреста святою Оленою в 326 р. Втім, існує й інший варіант значення даної абревіатури: літери можуть бути розшифровані як Εωσφόρος Έπεσεν. Εύρωμεν Εδέμ — «Еосфорос (лат. Люцифер — “світлоносець”, «вісник зорі», тобто диявол) впав. Ми знайшли Едем», тобто через власний егоїзм диявол впав і втратив Небеса; нам же слід уникати його шляху і прагнути до повернення в Едем, тобто до Раю.
• ΡΡ ΔΡ (Ρητορικοτέρα ρημάτων δακρύων ροή) — «Більше за слова, ніж сльози». Це означає, що сльози покаяння красномовніші за будь-які слова, оскільки вони демонструють справжню любов до Господа
• ΘΘ ΘΘ (Θεού Θέα Θείον Θαύμα) — «Бога Зір Божественне Чудо», тобто, чудо в можливості побачити Бога на власні очі
• ΧΧ ΧΧ (Χριστός Χριστιανοίς Χαρίζεται Χάριν) — Христос християнам благодать дарує

Інші написи та символи

Крім названих символів і абревіатур, на аналаві можуть бути вишиті рядки зі Святого Письма і зображені інші об'єкти, кожен з яких має своє символічне значення. Нижче наведено деякі з них:

• Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος ἰσχυρός, Ἅγιος ἀθάνατος, ἐλέησον ἡμᾶς — трисвяте, або ангельська пісня Пресвятій Трійці: «Святий Боже, Святий Сильний, Святий Безсмертний, помилуй нас»
• Терновий вінець — вінець, сплетений з гілок рослини з терням (шипами). З Євангелія ми знаємо, що такий вінець був покладений римськими воїнами на голову Христа заради знущання:

«І, сплевши вінець з терня, поклали Йому на голову і дали Йому в праву руку тростину; і, стаючи перед Ним на коліна, насміхалися над Ним, кажучи: радуйся, Царю Юдейський!» (Мф. 27:29)

• Молоток і цвяхи — знаряддя Страстей, використані римськими солдатами для розп'яття Ісуса Христа на горі Голгофа. В Євангелії цвяхи безпосередньо згадуються лише в одному уривку:

«Фома ж, один із дванадцяти, званий Близнюк, не був тут з ними, коли приходив Ісус. Інші учні сказали йому: ми бачили Господа. Але він сказав їм: якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, і не вкладу пальця мого в рани від цвяхів, і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю" (Ін. 20:24-25)

• Сходи і кліщі — знаряддя, які використовували для зняття тіла Спасителя з хреста:

«Коли ж настав вечір, прийшов багатий чоловік з Аримафеї, на ім'я Йосип, який також навчався у Ісуса; він, прийшовши до Пилата, просив тіла Ісуса. Тоді Пилат наказав віддати тіло; і, взявши тіло, Йосип обгорнув його чистою плащаницею і поклав його в новій своїй труні, яку він висік у скелі; і, приваливши великий камінь до дверей труни, відійшов» (Мф. 27:57-60)

• Стовп — символізує колону, до якої Пілат прив'язав Христа:

«Пилат, щоб задовольнити натовп, звільнив їм Варавву, а Ісуса віддав на розп'яття, наказавши спершу бичувати Його» (Мк. 15:15)

• Півень — відсилання до півня, який заспівав після того, як святий Петро тричі зрікся Христа:

«Він [Петро] відповів Йому: Господи! З Тобою я готовий і в тюрму, і на смерть іти. Але Він сказав: кажу тобі, Петре, не заспіває півень сьогодні, як ти тричі зречешся, що не знаєш Мене» (Мф. 26,34; Мк.14,30; Ін.13,38). «А ті, що взяли Ісуса, відвели Його до Каяфи, первосвященика, куди зібралися книжники і старійшини. Петро ж слідував за Ним здалеку, до двору первосвященика; і, увійшовши всередину, сів із слугами, щоб побачити кінець. (…) Петро ж сидів зовні на дворі. І підійшла до нього одна служниця і сказала: і ти був з Ісусом Галілеянином. Але він зрікся перед усіма, сказавши: не знаю, що ти говориш. Коли ж він виходив за ворота, побачила його інша і каже тим, що там були: і цей був з Ісусом Назореєм. І він знову зрікся з клятвою, що не знає Цього Чоловіка. Трохи згодом підійшли ті, що стояли там, і сказали Петру: «Ти точно один з них, бо і твоя мова викриває тебе». Тоді він почав клястися і божитися, що не знає Цього Чоловіка. І раптом заспівав півень» (Мф. 26:69-75).