Великая схима: значение символов монашеского облачения

Великая схима, или иначе, великий ангельский образ — высшая ступень православного монашества. Она символизирует второе крещение, знаменуя собой предельное отречение от всего мирского ради полного единения с Богом.

К отличительным предметам облачения схимонаха относятся куколь (остроконечная шапка) аналав (ἀνάλαβος) — разновидность парамана, или особый плат с изображением креста и орудий страстей Господних, обрамленных буквенными сокращениями. Аналав является знаком совершенного монашества, символом не только смиренной мудрости и кротости, но и Креста, страдания, ран Христовых, постоянного со-умирания со Христом.

Основание, на котором изображается крест великой схимы, представляет собой "место, называемое Лобным" (Лк. 23:33), или "Голгофу, что значит: Лобное место" (Мф. 27:33), где "они распяли Его" (Ин. 19:18) — Того, Кто "принес спасение на землю" (Пс. 73:12).

Череп и кости в основании креста означают "первого человека, Адама" (1 Кор. 15:45), который, согласно Священному Преданию, "вернулся в землю" (Быт. 3:19) именно на месте распятия Иисуса. По этой причине место казни, "полное костей мёртвых" (Мф. 23:27), стало местом, где "первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий" (1 Кор. 15:45).

По правую и левую стороны от креста изображены копьё и губка на трости — Arma Christi ("оружия Христовы"), или орудия Страстей Господних.

Надписи вокруг креста

• Крест и орудия Страстей Господних являются непременной составляющей и отличительной чертой любого аналава. При этом надписи, обрамляющие изображение Голгофы, могут различаться в зависимости от размера аналава и богатства вышивки. Ниже приведены наиболее часто встречающиеся аббревиатуры и их значения:
• ΙΝΒΙ (Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων) — Иисус Назарянин, Царь Иудейский
• ΟΒ ΤΔ (Ό Βασιλεύς της Δόξης) — Царь Славы
• ΙΣ ΧΣ ΝΙΚΑ (Ιησούς Χριστός Νικά) — Иисус Христос побеждает. Христограмма ΙΣ ΧΣ ΝΙΚΑ является отсылкой к видению императора Константина, которому, согласно преданию, был явлен крест и надпись "Сим победиши". Таким образом, Крест означает знамение и орудие победы — прежде всего, победы над смертью
• ΞΖ (Ξύλον Ζωής) — Древо Жизни
• ΦΧ ΦΠ (Φως Χριστού Φαίνει Πάσι) — Свет Христов просвещает всех
• ΤΤ ΔΦ (Τετιμημένον Τρόπαιον Δαιμόνων Φρίκη) — "Честное знамение Победы, Демоном Страх". Знамение здесь употребляется в значении "знак", а не "знамя". Буквально "τρόπαιον" переводится как "памятник победы", "трофей". Вот почему рядом с Голгофой изображают орудия Страстей: это памятник победы, увешанный вражеским оружием
• ΤΚ ΠΓ (Τόπος Κρανίου Παράδεισος Γέγονεν) — "Место Лобное Рай Бысть". Искупительной жертвой, принесенной Спасителем мира на кресте, были вновь открыты врата рая, затворившиеся после грехопадения Адама. Поэтому лобное место (Голгофа) стало раем
• ΞΓ ΘΗ (Ξύλου γεύσις θάνατον ηγαγεν) — Вкушением Древа Смерть Приим
• Cξζ∈ (Σταυρού Ξύλω ζωήν εύρομεν) — "Древом Крестным Живот Обретохом", т.е. Древом Крестным обрели жизнь
• ΑΔ (по обе стороны от черепа) — первые буквы имени Адама
• ΤC ΔΦ (Τούτο το Σχήμα Δαίμονες Φρίττουσι) — Сея Схимы Демоны Трепещут
• EE EE (Ελένης εύρημα εύρηκεν Εδέμ) — "Находка Елены открыла Эдем". Надпись отсылает к обретению Честного креста святой Еленой в 326 г. Впрочем, существует и другой вариант значения данной аббревиатуры: буквы могут быть расшифрованы как Εωσφόρος Έπεσεν. Εύρωμεν Εδέμ" — "Эосфорос (лат. Люцифер — "светоносец", "вестник зари", то есть диавол) пал. Мы обрели Эдем", то есть из-за собственного эгоизма дьявол пал и лишился Небес; нам же следует избегать его пути и стремиться к возвращению в Эдем, то есть к Раю
• ΡΡ ΔΡ (Ρητορικοτέρα ρημάτων δακρύων ροή) — "Паче Словесе Токи Слез". Это означает, что слезы покаяния красноречивее любых слов, поскольку они демонстрируют истинную любовь к Господу
• ΘΘ ΘΘ (Θεού Θέα Θείον Θαύμα) — "Бога Зрение Божественное Чудо", то есть, чудо в возможности узреть Бога воочию
• ΧΧ ΧΧ (Χριστός Χριστιανοίς Χαρίζεται Χάριν) — Христос Христианам благодать дарует

Другие надписи и символы

Помимо названных символов и аббревиатур, на аналаве могут быть вышиты строки из Святого Писания и изображены другие объекты, каждый из которых имеет свое символическое значение. Ниже приведены некоторые из них:

• Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος ἰσχυρός, Ἅγιος ἀθάνατος, ἐλέησον ἡμᾶς — трисвятое, или ангельская песнь Пресвятой Троице: "Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас"
• Терновый венец — венец, сплетенный из ветвей растения с терниями (шипами). Из Евангелия мы знаем, что такой венец был возложен римскими воинами на голову Христа ради поругания:

"И, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!" (Мф. 27:29)

• Молоток и гвозди — Орудия Страстей, использованные римскими солдатами для распятия Иисуса Христа на горе Голгофа. В Евангелие гвозди напрямую упоминаются лишь в одном отрывке:

"Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю" (Ин. 20:24-25)

• Лестница и клещи — орудия, которые использовали для снятия тела Спасителя с креста:

"Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился" (Мф. 27:57-60)

• Столб — символизирует колонну, к которой Пилат привязал Христа:

"Пилат, чтобы удовлетворить толпу, освободил им Варавву, а Иисуса отдал на распятие, приказав сперва бичевать Его" (Мк. 15:15)

• Петух — отсылка к петуху, пропевшему после того, как святой Петр трижды отрекся от Христа:

"Он [Пётр] отвечал Ему: Господи! с Тобой я готов и в тюрьму и на смерть идти. Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня." (Мф.26,34; Мк.14,30; Ин.13,38). "А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины. Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец. (…) Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь. Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем. И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека. Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух" (Мф. 26:69-75)