Животиње Свете Горе Атонске

Аутономна монашка држава Свете Горе брижно чува православну традицију, вековима је штитећи и бранећи. Она је окосница православља, ту су живели многи свети и праведни оци наше Цркве.

Поред свог духовног значаја, Света Гора Атонска је позната по својим природним лепотама, нетакнутим пејзажима, где густе шуме, високе планине и дугачка обала стварају идеалне услове за разноликост живота у свим његовим облицима.

Богати животињски свет Атонског полуострва показује духовну повезаност монашког живота са природом, посебно у погледу односа између становника Свете Горе и животиња. Бројна истраживања флоре и фауне овог јединственог места истичу његов еколошки значај, у истој мери, као и духовни.

Из данашњег чланка сазнаћете:

• које врсте животиња насељавају територију Свете Горе Атонске;
• каква је улога животиња у животу монашке заједнице;
• какав је став теологије у погледу односа између људи и животиња;
• како су атонски старци током векова комуницирали са животињама.

Животињски свет Свете Горе Атонске

 Територија Атоса са њеним нетакнутим шумама, планинским врховима, клисурама и стенама ствара идеално станиште за многе врсте животиња. Суживот дивље фауне са домаћим животињама олакшавају и географске особине полуострва и начин живота његових становника.

У шумама Атоса живе различите врсте дивљих животиња, пре свега:

• Сисари: лисице, дивље свиње, вукови, медведи, дивље мачке, јелени, јазавци, јежеви, творови, смрдљивци, ласице
• Птице: сури орлови, јастребови, сове, детлићи, зебе, славуји
• Гмизавци и водоземци: гуштери, корњаче, змије, жабе, даждевњаци
• Инсекти: ретке врсте лептира, пчеле и друге инсекте који помажу у очувању јединственог екосистема полуострва

Поред дивљих животиња, на Светој Гори живе и домаће животиње које активно учествују у манастирском животу. То су:

• Мачке: неопходне за сузбијање глодара на територији манастира
• Пси: чувари манастира и пољопривредног земљишта
• Товарне  животиње: служе као главно превозно средство на тешким рутама
• Козе и овце: узгајају се на малим традиционалним сточарским фармама за млеко и вуну
• Кокошке и голубови: носе јаја, доприносећи самодовољности манастирске заједнице

Улога животиња у монашком животу

 Монаси Свете Горе Атонске гаје дубоко поштовање према свим живим бићима као саставном делу стварања. Следећи хришћанско учење, они брину о животињама не само из практичних разлога, већ и једноставно из љубави према свим Божјим створењима.

Мачке играју виталну улогу у свакодневном животу монашке заједнице, штитећи светогорске манастире од глодара. Пси су одани заштитници који чувају манастирско имање од потенцијалних претњи, као и од дивљих свиња, које често оштећују усеве. Мазге и магарци, цењени за своју послушност и издржљивости, неопходни су за превоз робе. Монаси пружају животињама одговарајућу негу, обезбеђујући им довољно хране и одмора.

Дубока веза између монаха и животиња Свете Горе сведочи о трајној вези између човека и природе.

Теолошки поглед на однос између човека и животиња

Теолошко разумевање односа између човека и животиња вуче корене свог порекла из Светог Писма, које обухвата и Стари и Нови завет, као и из дела отаца наше Цркве.

Ови односи датирају још од стварања света. Према Књизи Постања, Бог је човечанству дао моћ над природом:

 «И благослови их Бог, и рече им Бог: рађајте се и множите се, и напуните земљу, и владајте њом, и будите господари од риба морских и од птица небеских и од свега звериња што се миче по земљи.» (Постање 1:28)

Поред тога, човеку је дата јединствена привилегија да даје имена свим живим бићима, што значи да и он учествује у божанском чину стварања:

«Јер Господ Бог створи од земље све звери пољске и све птице небеске, и доведе к Адаму да види како ће коју назвати, па како Адам назове коју животињу онако да јој буде име» (Постање 2:19)

Међутим, наша доминација се често погрешно схвата ван теолошких контекста: улога човечанства није заправо експлоатација, већ мудро управљање и брига.

Однос човечанства са животињским светом је првобитно био хијерархијски, али истовремено и заснован на љубави, што је служило доказом његове онтолошке везе са Богом, чија се милост протезала на сву његову творевину. Међутим, ова хармонија је била поремећена првим падом човека у грех. Последице пада првостворених довеле су до корените промене у односу између човечанства и природног света:

«...звери и све животиње на земљи видевши га лишеног некадашње божанске славе, игноришу га и одмах постадоше грубе према њему“.  (Св. Симеон Нови Богослов, Етичка беседа 1,2, Sources Chrétiennes)

Свети Пајсије Светогорац  овако описује ову отуђеност:

«У рају су животиње осећале миомир благодати и препознавале Адама за свог господара. Али након преступа и оне су изашле из раја, иако ни за шта нису биле криве и више нису Адама признавале за свог господара, већ су га  нападале да га растргну. Као да су му говориле: „Ти си рђав: ти ниси наш господар.“»

Међутим, Оваплоћење, силазак Христов у Пакао и Његово Васкрсење отворили су пут ка спасењу човечанства, укључујући и обнављање његовог односа са свим живим бићима. Иако чак и у Старом завету (посебно у причи о Нојевој барци) спомиње се љубав између људи и животиња, Оваплоћење Христово потпуно је обновило везу између божанске благодати и људи. Дакле, кроз Исуса Христа, човек се обраћа животињском царству не само као владар, већ као саосећајни управник, вођен Божанским присуством.

Из хришћанске традиције следи да су свеци хармонично суживели са животињама, смиривали их, исцељивали, па чак и молили се заједно са њима. Заузврат, животиње су служиле, штитиле и тешиле ове свеце, признајући њихову божанску благодат.

Светогорски свеци и њихов однос према животињама

Монашка традиција Свете Горе Атонске познаје пуно примера топлих односа између светаца и животињског света.

Свети Пајсије је често причао о старцу Теофилакту из скита Светог Василија, који је одано волео животиње и био њихов заштитник. Када би животиње гладовале или биле злостављане, инстинктивно би тражиле уточиште у његовој колиби, знајући да ће се он бринути о њима као што лекар брине о својим пацијентима.

Постоји, наравно, још много примера светих атонских аскета који су смиривали животиње, па чак и укључивали их у чин молитве. Тако је Свети Јован Кукузелис доживео невероватан тренутак током молитве када је цело крдо животиња престало да пасе и окупило се око њега, као да се придружује његовој химни хвале Господу.

Још једна прича говори о Светом Акакију Кавсокаливиту, кога је у тренутку туге утешила птица која је села поред њега, упорно певајући, као да дели његову тугу.

Такви случајеви су прилично чести у житијама светитеља наше Цркве. Божанска благодат која је их окруживала омогућила им је да директно, без посредника, комуницирају са светом природе, обнављајући хармонију која је прожимала целокупно стварање пре пада човека у грех.