Афанасий Афонский

Имя Афанасия Афонского навсегда связано со Святой Горой Афон. Он жил абсолютным монашеством и нестяжательством. Святой Афанасий Афонский с невероятной динамичностью и мудростью посвятил себя заботе о Саде Богородицы, оставив свой след в истории Афона XX века.

Житие Афанасия Афонского

Преподобный Афанасий Афонский родился в Трапезунде в 927 году. Точная дата его рождения неизвестна, но есть достоверные свидетельства, что рожден он был в обеспеченной семье. Отец был из Антиохии в Сирии, а мать — из Колхиды в Понте. Еще до его рождения умер его отец, а после его рождения умерла и его мать. Он был крещен и получил имя Авраам. Заботу о мальчике взяла на себя его родственница-монахиня. Безусловно, такой опекун оказал весомое влияние на жизнь Авраама, который в будущем сам последовал эти путем. В детстве он выделялся своим стремлением к образованию, но также и своей преданностью Богу.

Его дух, его кротость, богатство знаний, его честный характер сделали Афанасия Афонского значимым философом и учителем своего времени. Слава о нем быстро распространялась и дошла до императорского дворца в Константинополе. Благодаря его одаренности, ученики и учителя «общим голосованием» просили императора избрать святого своим учителем. Таким образом, по императорскому предложению он был удостоен этой чести.

Вскоре Авраам доказал свою ценность. Он приобрел много учеников и репутацию мудрого учителя. Из года в год число учеников увеличивалось, но, так как жизнь святого Афанасия отождествлялась с принципами христианства, его главным желанием было полностью посвятить себя Богу через монашество.

В то время его родственник, генерал Зефиназер, взял на себя командование флотом в Эгейском море, и Авраам отправился с ним в путешествие. Когда флот подошел к острову Лемнос, святой Афанасий издалека увидел вершину Афона; впоследствии он не раз вспоминал эту первую «встречу». Вернувшись в столицу, Афанасий Афонский встретился со святым Михаилом Малеином, основателем ряда монастырей на Киминской горе. Именно святому Михаилу Авраам впервые официально признался в желании начать уединенную жизнь.

В Константинополе ему посчастливилось встретиться с Никифором Фокой, который в будущем стал императором. На встрече присутствовал и Михаил, считавший, что Авраам достоин вести более мирную и аскетичную жизнь, чтобы предаваться духовной борьбе и посвятить свои духовные дары  на благо Православия.

Так Авраам отправился на Киминскую гору, где был принят настоятелем — преподобным Михаилом; там же он стал монахом и взял себе имя Афанасий. После пострига Афанасий под руководством своего духовного учителя, преподобного Михаила Малеина, предался аскетичной жизни добродетельных монахов. За четыре года он покорил все «аскетические государства», а также развил в себе множество добродетелей, чтобы «очистить разум» и увидеть «божественные теоремы», как говорили те, кто имел отношение к его жизни и становлению как монаха.

Названный "Варнава". Прибытие на Афон

Несмотря на спокойствие, царящее во владениях преподобного Михаила и, конечно же, при его участии, судьба Афанасия сложилась иначе. Он покинул Киминскую гору и впервые посетил Гору Афон.

Практически сразу после прибытия он объездил многие места на афонском полуострове и встретил много добродетельных монахов и аскетов. Афанасий был впечатлен тяжелой аскетической жизнью, суровыми условиями и множеством лишений. Первоначально он поступил в послушание простому одинокому старцу, не раскрывая, кем он был, возле монастыря Зигу.

Поскольку Афанасий хотел остаться незамеченным, он не стал раскрывать свое настоящее имя, но сказал тем, кто его спрашивал, что его зовут Варнава. Его желанием было познакомиться с монахами Горы Афон и перейти на более высокую ступень уединенной жизни — стать отшельником. Как он упоминает в своем «Типиконе» (Уставе), в этот период власти Афона не разрешали монаху жить отшельником, если он прожил на Афоне менее двух или трех лет. Это была своего рода проверка для тех, кто хотел стать отшельником.

Афанасий, как позже говорили знавшие его, считал своим долгом не открывать себя и подчиняться старцу. Скрывая свои знания, но также и свои духовные способности из уважения к своему старшему, который был почти необразованным, он имел возможность познать мир монашества и подчинения и в то же время научиться тому, как он должен «практически» проявлять свою преданность Богу.

Итак, пока Афанасия рассматривали на Афоне в качестве кандидата в подвижники, управляющий войсками Востока Никифор Фока безрезультатно разыскивал его в различных монастырских центрах Средней Азии. В какой-то момент он вспомнил, как упоминалось в его биографии, что Афанасий рассказывал ему о возможном отбытии на Гору Афон. Итак, Никифор Фока написал префекту Салоник и попросил его отправиться на Гору Афон в поисках Афанасия, описав его личные качества.

Префект отправился на Афон, встретился с Протом Стефаном и передал просьбу. Стефан стал искать Афанасия. Приближалось Рождество — старейшины Афона собирались трижды в год: на Рождество, на Пасху и 15 августа, в праздник Успения Пресвятой Богородицы. На собраниях под председательством Первого присутствовали отцы, живущие аскетами на территории Кариесской Лавры.

Итак, на Рождество того же года Афанасия наконец узнали. Все афониты теперь знали, что Варнава был образованным монахом, но не догадывались, кем он был на самом деле, потому что он просил Прота сохранить его тайну, иначе он оставит Гору Афон. Прот выделил ему покинутую келью возле Кариеса. Там Афанасий поселился со студентом по имени Лукицис и занимался каллиграфией. Он оставался там до 959 года.

Примерно в 960 году брат Никифора Фоки — Лев Фока, командующий западных войск, прибыл на Афон после своей победы над скифами, чтобы поблагодарить Бога за свои успехи на полях сражений. Именно тогда он встретил Афанасия, в результате чего все узнали, кем на самом деле был Варнава и каковы его отношения с семьей Фокас. Тот аскетизм, с которым Афанасий жил все это время на Афоне, вся его личность и его отношения со славной семьей империи вызвали фурор среди святогорцев. Многие бросились к нему, желая остаться с ним.

Афанасий, желая избежать суеты и скопления народа, осуществил свой план, который был у него изначально, по прибытии на Святую Гору — отступить вглубь Афона, чтобы жить уединенно и с миром. Таким образом, по благословению Прота и Кинота, пробыв два года в Карьесе, он получил крайне труднодоступное и безлюдное место под названием Мелана. На этом месте он и построил Лавру. Там он устроил свою аскетическую хижину, как «еще одну лабораторию добродетели», и предался новой духовной борьбе, посвященной «исследованиям и божественным теориям о Боге».

Из сада Богородицы на Крит

В то время (около 960 года), по освобождении Крита от арабов, Никифор Фока возглавил кампанию византийской армии. Конфликты были ожесточенными и неоднозначными. Византийская армия страдала от холода и недостатка еды, в отличие от арабской армии.

Желая поднять боевой дух солдат, Фока напомнил, что целью кампании было освобождение христианских земель и населения. Кроме того, арабы или сарацины, имея Крит в качестве базы, совершали набеги на все Эгейское море, даже на Гору Афон, откуда, помимо добычи, они брали в заложники монахов.

Стремясь поднять боевой дух армии, полководец решил разослать письма в монастыри Средней Азии и на Афон, прося их прислать нескольких монахов, для армии. Среди монахов он писал Афанасию и Проту Афона. Афониты ответили положительно. С благословения Прота и старейшин Афона, Афанасий решил отправиться на Крит в сопровождении монаха Феодота.

Встреча двух мужчин была трогательной. Афанасия с большим почестями принял его духовный друг Никифор Фока. Миссия и пребывание на Крите увенчались полным успехом.

Устроив все дела в Лавре, Афанасий решил отправиться в столицу (Константинополь) на встречу с теперь уже императором Никифором Фокой. Встреча была важной и полезной, так как она стала значимой вехой в истории Лавры и всего Афона.

Афанасий очень хорошо знал, что Никифор Фока с занимаемой им должностью сможет помочь Лавре. Действительно, благодаря стараниям святого Афанасия, император передал в дар три золотых буллы (специальные императорские указы) в пользу Лавры. В своей золотой булле Фока указал очень важный пункт: никто не имел права вмешиваться в дела Лавры, кроме императора. Так Лавра стала царско-имперской обителью.

Никифор, покровитель монастыря, благодетельствовал ему на протяжении всей своей жизни и владел им, а после его смерти он перешел к Афанасию, который был настоятелем обители на протяжении всей жизни. Фока своим золотым указом запрещал передачу Лавры чужеземцу, светскому или церковному, или же другому монастырю. В то же время он ежегодно предоставлял Лавре финансовые льготы, необходимые для ее содержания. Таким образом, Лавра превратилась в императорский монастырь со всеми вытекающими отсюда преимуществами.

В то же время, благодаря славе святого Афанасия и впечатляющему развитию Лавры, сюда стали устремляться монахи из многих регионов. Среди них были выходцы из Рима, Италии, Грузии, Армении и др. Все они нашли убежище в Лавре, которая, помимо Протата, в то время (964-972) была единственным важным монастырским учреждением на Афоне.

Этот беспрецедентный подъем Лавры вызвал определенную реакцию со стороны многих афонских подвижников, отшельников и монахов монастырей. Главный протест заключался в том, что при большой экономической активности, обильных финансовых пожертвованиях и т. д. уединенная традиция и характер аскетического духа Афона были изменены.

Убийство Никифора Фоки стало началом новой эры и внесло много изменений в обычное течение жизни на Святой Горе. Несогласные с Афанасием сочли этот момент подходящим, чтобы прекратить его курс. Они отправили делегацию к новому императору с целью высказать свои недовольства в отношении святого.

Новый курс

Новый император Иоанн Цимискис (Цимисхий) (969-976) пригласил святого Афанасия в Константинополь. Во время встречи император, зная о тесной связи Афанасия с убитым Никифором Фокой, не только не проявил к нему неприязни или враждебности, как ожидали недоброжелатели, но показал дружеское свое отношение. Это смягчило противоречия и привело к примирению двух сторон.

В результате этой встречи на Гору Афон для окончательного решения вопроса император отправил своего представителя и выпустил золотую буллу в пользу Лавры, которой утверждал все постановления своего предшественника.

После многочисленных обсуждений святогорцами был составлен проект текста, который был одобрен всеми настоятелями и подписан Протом. Этот текст, известный как «Типикон» Цимиски, также называют «Трагос», потому что он был написан «на козлиной шкуре» (пергаменте). «Трагос» с момента создания остается в хранилище Священного Кинота. После его утверждения Афанасий Афонский непрерывно занимался делами Лавры и своими духовными обязанностями. Его особенно заботили административная организация монастыря, надлежащее управление финансами, порядок работы и различные другие личные вопросы повседневной жизни обители.

Устав Афанасия Афонского

Устав, составленный святым Афанасием, можно разделить на три части:

• Пункты, которое касаются административных вопросов, таких как выборы игумена, обязанности, полномочия, послушания, наследование, обязанности выдающихся братьев и т. д.
• Короткий текст о способе избрания настоятеля, назначения уполномоченных и т. д.
• Литургическая часть, которая описывает совершение служб в течение церковного года.

Афанасий был признан лидером Реформации и патриархом афонского монашества. Его вклад в установление и признание статуса афонского государства получил широкое признание.

Святой Афанасий Афонский умер около 1000 г. н.э. Афанасий Афонский был признан святым, и его память отмечается 18 июля (5 июля по старому стилю).

Чудеса святого Афанасия Афонского

Однажды на Афоне произошел такой чудесный случай. Монах с тем же именем, что и у святого — Афанасий, кладовщик, еще в самом начале своей уединенной жизни, будучи в келье Милопотам, заболел водянкой. Увидев его состояние, преподобный предложил ему отправиться в Лавру, чтобы лечиться у врача монастыря. Когда он приехал туда, врачи, обследовавшие его, не верили, что он вылечится. Тогда отец пожалел его за его состояние и, прикоснувшись рукой к животу, сказал: «Тебе нет вреда». Сразу же по произнесении этих слов монах исцелился.

Явление Девы Марии. Источник Афанасия Афонского

В 963 году в империи случился голод, из-за которого на Афоне не хватало еды. Из-за того, что началось строительство Лавры и истощились запасы материалов и еды, святой Афанасий решил отправиться в Карьес, чтобы посоветоваться с Протом и старейшинами. По пути в Карьес, на значительном расстоянии от монастыря, он встретил очень скромную и красивую женщину. Зрелище его встревожило.

Нежданная гостья спросила Афанасия: «Откуда ты, Афанасий, и куда идешь?» Удивленный святой ответил: «Кто ты, что говоришь со мной и знаешь мое имя?». «Я — Мать Господа и твой защитник» — ответила она и продолжала: «Но ты не сказал мне, почему ты ушел из Лавры и куда идешь?». И преподобный ответил: «Я не поверю, что ты Благословенная, если я не увижу никакого знака». «Ты прав, Афанасий. Уверь же» — ответила Она. «Ударь этот камень крест-накрест своим жезлом, призывая имя Святой Троицы, и ты сразу увидишь обильную и неисчерпаемую струю воды».

Убежденный, святой Афанасий Афонский ударил о камень перед собой, и тут же хлынула вода, и это место с тех пор называют святым источником Афанасия Афонского.

В чем помогает преподобный Афанасий Афонский?

Преподобному Афанасию Афонскому молятся об исцелении тяжело больных. Святого можно просить о вразумлении неверующих, о возвращении в лоно православной церкви заблудших и попавших под влияние сект душ.

Святой Афанасий Афонский помогает определить участь тяжело больных. Молитва Афанасию Афонскому возносится о скором выздоровлении или же о скорейшем определении участи.

Молитва святому Афанасию Афонскому

Преподобне отче Афанасие, изрядный угодниче Христов и великий Афонский чудотворче, во дни земнаго жития твоего многия на путь правый наставивый и во царствие Небесное мудре руководивый, скорбныя утешивый, подающым руку помощи подавый и всем любезен, милостив и сострадален отец бывый!

Ты и ныне, в небесней пребывая светлости, наипаче умножаеши любовь твою к нам немощным, в мори житейстем различие бедствующым, искушаемым духом злобы и страстьми, воюющими на дух.

Сего ради смиренно молим тя, святый отче: по данней тебе от Бога благодати помози нам волю Господню в простоте сердца и смирении творити: искушения же вражия победити и свирепое страстей море да тако немокренно прейдем житейскую пучину и предстательством твоим ко Господу сподобимся достигнути обетованнаго нам Царствия Небеснаго, славяще Безначальную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Аминь.

Тропарь преподобного Афанасия Афонского

Еже во плоти житию твоему/ удивишася ангельстии чини:/ како с телом к невидимым сплетением изшел еси, приснославне,/ и уязвил еси демонские полки./ Отонудуже, Афанасие,/ Христос тебе воздаде богатыми дарованьми,/ сего ради, отче, моли/ спастися душам нашим