Атанасије Атонски

Име Атанасија Атонског заувек је везано за Свету Гору Атонску. Живео је у апсолутном монаштву и непохлепи. Свети Атанасије Атонски, са невероватном енергијом и мудрошћу, посветио се бризи о Богородичином врту, оставивши свој траг у историји Атоса.

Житије Атанасија Атонског

Преподобни Атанасије Атонски рођен је у Трапезуду 927. године. Тачан датум његовог рођења није познат, али постоје поуздани докази да је рођен у богатој породици. Отац је био из Антиохије у Сирији, а мајка из Колхиде у Понту. Његов отац је умро пре него што се дечак родио, а после његовог рођења умрла му је и мајка. Био је крштен и добио име Аврам. О дечаку се бринула његова рођака-монахиња, која га је усвојила. Наравно, помајка је имала значајан утицај на Аврамов живот, он је њу опонашао у њеним монашким обичајима, посту и молитви, а касније је и сам кренуо овим путем. Као дете истицао се жељом за образовањем, али и оданошћу Богу.

Његов дух, скромност, богатство знања, поштен карактер учинили су Атанасија Атонског значајним филозофом и учитељем свог времена. Слава о њему се брзо проширила и стигла до царске палате у Цариграду. Захваљујући његовој надарености, ученици и наставници су „општим гласањем“ тражили од цара да постави светитеља за учитеља који ће подучавати млађе ученике. Тако му је, на царски предлог, указана ова част.

Убрзо је Аврам доказао колико вреди. Стекао је много ученика и репутацију мудрог учитеља. Из године у годину број његових ученика је растао, али пошто се живот светог Атанасија поистовећивао са начелима хришћанства, његова главна жеља је била да се кроз монаштво потпуно посвети Богу.

У то време његов рођак, генерал Зефиназер, преузео је команду над флотом у Егејском мору, и Аврам је пошао са њим на путовање. Када се флота приближила острву Лемносу, свети Атанасије издалека угледа врх Атоса; касније он се више пута сећао овог свог првог «сусрета». Враћајући се у престоницу, Атанасије Атонски срео се са Светим Михаилом Малеином, оснивачем више манастира на Киминској планини. Управо светом Михаилу Аврам је први пут отворено поверио жељу да крене у подвижнички живот.

У Цариграду је имао срећу да упозна Нићифора Фоку, који ће касније постати цар. Састанку је присуствовао и Михаило, који је веровао да је Аврам достојан да води мирнији и аскетскији живот како би се препустио духовној борби и посветио своје духовне дарове на добро Православља.

Тако је Аврам отишао на Киминску планину, где га је примио игуман, преподобни Михаило; тамо се замонашио и узео име Атанасије. После пострига, Атанасије се, под руководством свог духовног учитеља, преподобног Михаила Малеина, посветио подвижничком животу честитог монаха. За четири године освојио је све «подвижничке државе», а у себи је развио многе врлине да би «очистио ум» и сагледао «божанске теореме», како су говорили они који су били уз њега током његовог живот и развоја као монаха.

Звани «Варнава». Долазак на Свету Гору

Иако је живот у поседима преподобног Михаила био спокојан и безбрижан, судбина Атанасија кренула је другим током, наравно, не без учешћа самог светитеља. Атанасије је напустио манастир Киминас и по први пут дошао на Свету Гору.

Готово одмах по доласку пропутовао је многа места на полуострву Атосу и упознао многе честите монахе и подвижнике. Атанасије је био импресиониран мучним подвижничким животом, тешким условима и мноштвом невоља, са којима је повезан живот аскете. На почетку ступио је у послушање код једног обичног усамљеног старца, у близини манастира Зигу, не откривајући свој идентитет.

 Пошто је Атанасије желео да остане непримећен, није открио своје право име, већ је онима који су га питали говорио да се зове Варнава. Жеља му је била да упозна светогорске монахе и пређе на виши ниво усамљеничког живота — да постане пустињак. Како он напомиње у свом «Типику» (Статуту), у овом периоду власти Свете Горе нису дозвољавале монаху да живи као пустињак ако је проживео на Атосу мање од две или три године. Ово је био својеврсни тест за оне који су желели да постану пустињаци.

Атанасије је, како су касније говорили они који су га познавали, сматрао својом дужношћу да се не открива и да се повинује старцу. Прикривајући своја знања, али и духовне способности, из поштовања према свом старешини који је био готово необразован, имао је прилику да спозна свет монаштва и потчињавања и да истовремено научи како да «у пракси» покаже своју оданост Богу.

Дакле, док је Атанасије на Светој Гори важио као кандидата подвижника, заповедник трупа Истока Нићифор Фока безуспешно га је тражио по разним манастирским центрима Средње Азије. У једном тренутку, како је наведено у његовој биографији, он се сетио да му је Атанасије причао о могућем одласку на Свету Гору Атонску. Стога је Нићифор Фока написао писмо солунском префекту и замолио га да оде на Свету Гору у потрагу за Атанасијем, давши опис карактеристика његове личности.

Префект је отишао на Атос, састао се са Протом Стефаном и пренео му ову молбу. Стефан је почео да тражи Атанасија. Ближио се Божић — старешине Свете Горе су се окупљале три пута годишње: на Божић, на Васкрс и 15. августа, на празник Успења Пресвете Богородице. Састанцима којима је руководио Први присуствовали су оци који су се подвизавали на територији Лавре у Кареји.

Тако је на Божић исте године Атанасије коначно био препознат. Сви Атонци су сада знали да је Варнава био образован монах, али нису имали појма ко је он у ствари, јер је он тражио од Прота да сачува његову тајну, јер ће он, у супротном, напустити Свету Гору. Прот му је дао напуштену келију близу Кареје. Тамо се Афанасије настанио са учеником по имену Лукицис и бавио се калиграфијом. Ту је остао до 959. године.

 Око 960. године, брат Нићифора Фоке — Лав Фока, командант западних снага, после победе над Скитима, стигао је на Свету Гору да се захвали Богу за своје успехе на ратним пољима. Стицајем околности, тамо је срео Атанасија, и тако су сви сазнали ко је заправо Варнава и какав је био његов однос са породицом Фока. Подвижништво са којим је Атанасије живео све ово време на Атосу, целокупна његова личност и однос са славном породицом царства изазвали су дивљење међу светогорцима. Многи су похрлили ка њему, у жељи да остану с њим.

Атанасије, желећи да избегне комешање и нагомилање људи, остварио је свој план, који је имао у почетку, по доласку на Свету Гору — да се повуче у унутрашњост Атоса да живи усамљено, у миру и тишини. Тако је, по благослову Прота и Кинота, после две године проведене у Кареји, добио крајње неприступачно и напуштено место звано Мелана. На том локалитету је подигао Лавру. Ту је направио и своју пустињачку келију као «још једну лабораторију честитости» и предао се новој духовној борби посвећеној «истраживању и божанским теоријама о Богу».

Из Богородичиног врта на Крит

У то време (око 960. године), после ослобођења Крита од Арапа, Нићифор Фока је предводио поход византијске војске. Сукоби су били жучни и контроверзни. Византијска војска је, за разлику од арапске војске, патила од хладноће и недостатка хране.

Желећи да подигне морал војника, Фока их је подсетио да је циљ похода ослобођење хришћанских земаља и становништва. Осим тога, Арапи или Сарацени, имајући Крит као базу, вршили су напади на цело Егејско море, чак и на Свету Гору, одакле су, поред плена, узимали монахе за таоце.

У настојању да подигне морал војске, командант је одлучио да пошаље писма манастирима Средње Азије и Свете Горе, тражећи од њих да пошаљу неколико монаха, за војску. Између осталих, писао је и Атанасију и Проту Свете Горе. Светогорци су одговорили позитивно. По благослову Прота и светогорских старешина, Атанасије је одлучио да у пратњи монаха Теодота оде на Крит.

Сусрет двојице мушкараца био је дирљив. Атанасија је са великим поштовањем примио његов духовни пријатељ Нићифор Фока. Мисија и боравак на Криту крунисани су потпуним успехом.

Средивши све послове у Лаври, Атанасије је одлучио да оде у престоницу (Цариград) да се састане са Нићифором Фоком, сада већ царем. Састанак је био важан и користан, јер је постао значајна прекретница у историји Лавре и читаве Свете Горе.

Атанасије је врло добро знао да Нићифор Фока, обзиром на положај који је сада заузимао, може да помогне Лаври. Заиста, захваљујући труду Светог Атанасија, цар је поклонио три златне буле (посебне царске хрисовуље) у корист Лавре. Фока је у својој златној були истакао веома битну одредбу: нико, осим цара. није имао право да се меша у послове Лавре. Тако је Лавра постала царско-имперски манастир и проглашена за «Царску Лавру».

Нићифор, ктитор манастира, током целог свог живота био је његов доброчинитељ и имао га у свом поседу, после његове смрти манастир је прешао Атанасију, који је целог свог живота био његов игуман. Фока је својом златном хрисовуљом забранио преношење Лавре у посед странаца, мирјана или црквених, или другог манастира. Истовремено, он је годишње давао Лаври новчану помоћ неопходну за њено одржавање. Тако се Лавра претворила у царски манастир са свим предностима које су из тога потицале.  

У исто време, захваљујући слави Светог Атанасија и импресивном развоју Лавре, овамо су почели да долазе монаси из многих крајева. Међу њима је било досељеника из Рима, Италије, Грузије, Јерменије итд. Сви они су нашли уточиште у Лаври, која је, поред Протата, у то време (964-972) била једина значајна монашка установа на Светој Гори.

Овај невиђени успон Лавре изазвао је извесну реакцију многих светогорских подвижника, пустињака и монаха других манастира. Главна замерка је била у томе, што је због велике привредне активности, обилатих новчаних донација и сл. промењена усамљеничка традиција и карактер аскетског духа Свете Горе.

Убиство Нићифора Фоке означило је почетак нове ере и донело многе промене нормалном току живота на Светој Гори. Они који се нису слагали са Атанасијем сматрали су овај тренутак прикладним да зауставе његов курс. Они су послали изасланство новом цару са циљем да искажу своје незадовољство у вези са понашањем светитеља.

Нови курс

Нови цар Јован Цимискије (Цимискис) (969-976) позвао је светог Атанасија у Цариград. Током састанка, цар, знајући за Атанасијеву блиску везу са убијеним Нићифором Фоком, не само да није показао непријатељство или одбојност према њему, како су очекивали његови злобници, већ је био јако пријатељски расположен. Ово је ублажило противречности и довело до помирења између две стране.

Као резултат овог састанка, да коначно реши то питање, цар је послао на Свету Гору свог представника и издао златну хрисовуљу у корист Лавре, којом је одобрио све одлуке свог претходника.

После бројних расправа, светогорци су сачинили нацрт текста, који су сви игумани одобрили, а потписао Прот. Овај текст, познат као «Цимискијев типик», назива се и «Трагос» јер је написан «на јаречој кожи» (пергаменту). «Трагос» од тренутка настанка остаје у архиву Свештеног Кинота (свештене општине у Кареји). После постављања за игумана, Атанасије Атонски се непрекидно бавио пословима Лавре и својим духовним дужностима. Посебно се старао око административног уређења манастира, одговарајућег управљања финансијама, редоследа рада и разних других приватних ствари из свакодневног живота манастира.

Статут Атанасија Атонског

Статут који је написао свети Атанасије може се поделити на три дела:

• Одредбе које се баве административним питањима, као што су избори игумана, дужности, пуномоћја, послушања, наслеђивање, обавезе истакнуте браће итд.
• Кратак текст о начину бирања старешине, постављања пуномоћника итд.
• Литургијски део који описује вршење служби током читаве црквене године.

Атанасије је био признат као вођа Реформације и патријарх светогорског монаштва. Његов допринос у успостављању и признавању статуса Атонске државе био је широко признат.

Свети Атанасије Атонски се упокојио око 1000. године. Атанасије Атонски је проглашен светитељем, а његов спомен празнује се 18. јула (5. јула по старом стилу).

Чуда светог Атанасија Атонског

Једном се на Атосу десио овакав диван догађај. Монах са истим именом као светитељ — Атанасије, келар, на самом почетку свог усамљеничког живота, док је био у келији Милопотам, добио водену болест. Видевши његово стање, преподобни му је предложио да оде у Лавру да се лечи код манастирског лекара. Када је монах стигао тамо, лекари који су га том приликом прегледали, били су јако скептични да ће се он излечити. Отац Атанасије, имајући саосећај према болесном монаху и његовом здравственом стању, додирнуо га је руком по стомаку и рекао: «Неће ти нашкодити». Чим је светитељ изговорио те речи, монах је оздравио.

Јављање Богородице. Извор Атанасија Атонског

963. године у царству се десила глад, која је стигла и до Свете Горе где је настала несташица хране. Пошто је изградња Лавре била у току, а залихе материјала и хране биле исцрпљене, свети Атанасије одлучи да оде у Кареју да се посаветује са Протом и старешинама. На путу до Кареје, на знатној удаљености од манастира, срео је веома скромну и лепу жену. Призор га је узнемирио.

Неочекивана гошћа упита Атанасија: «Одакле си, Атанасије, и где идеш?» Изненађени светитељ је одговорио: «Ко си ти да причаш са мном и знаш моје име?» «Ја сам Мајка Господа и твоја заштитница», одговори она и настави: «Али ниси ми рекао зашто си напустио Лавру и куда идеш?» На то је преподобни одговорио: «Нећу поверовати да си ти Благословена док ми не покажеш неки знак». «У праву си, Атанасије. Увери се», одговорила је Она. «Удари штапом унакрст по овом камену, призивајући име Свете Тројице, и одмах ћеш видети обилан и непресушан млаз воде».

Уверен, свети Атанасије Атонски удари у камен пред собом, и одмах је из њега избила вода, и од тада ово место се зове свети извор Атанасија Атонског.

В чем помогает преподобный Афанасий Афонский?

Преподобном Атанасију Атонском моле се за исцељење тешких болесника. Можете тражити од светитеља да просвети и обрати невернике, да врати у окриље Православне Цркве изгубљене душе и оне који су потпали под утицај секти.

Свети Атанасије Атонски помаже у одређивању судбине тешко болесних. Атанасију Атонском упућује се молитва за брзо оздрављење или за брзо одређивање судбине.

Молитва святому Афанасию Афонскому

Преподобни оче Атанасије, посебни угодниче Христов и велики Атонски чудотворче, у данима земаљскога твога живота многе си упутио на прави пут и мудро руководио у Царству Небеском, тешио си жалосне, дао си руку помоћи палима и свима си био љубазан, милостив и састрадални отац!

Ти сада боравећи у небеској светлости, најпре умножи љубав твоју према нама слабима, који разним невољама страдамо у животноме мору, искушаванима духом злобе и страстима.

Због тога смирено те молимо, свети оче: по благодати даној ти од Боа,помози нам да у простоти срца и у смирењу творимо вољу Господњу, да победимо искушења вражија и да исушимо свирепо море стасти, да тако неуквашено прођемо пучину животнога мора и заступништвом твојим пред Господом, удостојимо се да уђемо у обећано Царство Небеско, славећи Беспочетну Тројицу, Оца и Сина и Светога Духа, сада и увек и у векове векова.

Амин.

Тропар преподобном Атанасију Атонском

Твоме животу у телу и Анђели су се дивили, како си као телесан изашао из невидљиве борбе, свеславни, и ранио демонске војске. Отуда те Господ Христос, Свети Атанасије, награди богатим даровима: Зато моли Господа, оче свети, да се спасу душе наше.