Фрески великого Джорджи

Джорджис, или Джорджи (Георгий) был критским агиографом (иконописцем) XVI века. Он происходил из эллинизированной венецианской семьи на Крите. Известно не так много дат и фактов из его жизни. Он был учеником Феофана Критского, который оказал на него обширное стилистическое влияние. Ему приписывают множество важных работ в материковой Греции, но его присутствие не засвидетельствовано в основополагающих надписях памятников и известно только из других (письменных) источников.

Джорджи — один из важнейших представителей ранней поствизантийской живописи. Его старейшей работой, по-видимому, была роспись фресками монастыря Дионисиат на Горе Афон. Согласно рукописи, датируемой 1634 годом (№ 64), отмечается, что «Джорджи Критянин» был агиографом монастыря. Католикон (главный храм) и часть трапезной Дионисиата были расписаны в 1547 году, что мы узнаем из соответствующей надписи: «Эта роспись сделана замечательным мастером, господином Георгием с острова Крит».

Также руке Джорджи приписывают фрески монастыря Русану в Метеорах (1560 г.) и монастыря Дохиар на горе Афон (1568 г.).

Джорджи считается одним из важнейших представителей ранней поствизантийской живописи, равным, по мнению некоторых, Феофану Греку (Критскому), а его работы стилистически принадлежат к так называемой «критской школе» иконописи. Характерной чертой его техники является предпочтение темных цветов и использование интенсивных оттенков в формах фресок, которые отличаются строгостью и пластичностью, так что они кажутся объемными и яркими.

Критская Школа и ее влияние

Критская школа — это не просто сохранение традиции в иконописи Греции, но новый скачок вперед. Искусство, одновременно традиционное и новое, историки называют «критской школой» в основном из-за преобладания критских художников среди ее создателей.

Удивляет творческое «выживание» школы, которое противоречит своему политическому и социальному контексту, одновременно выражая его: не стоит забывать, что страна в это время находилась под игом турецкого владычества, под гнетом мусульман.

Воистину иконопись является «неиссякаемым источником вдохновения, к которому мы можем обратиться в любое время ... это регулирующая сила, на которую в идеале время не влияет»

После 1453 года Греция поделена между турками (материковая Греция) и венецианцами (острова), и в этих условиях Церковь остается единственным живым учреждением Византии. Отныне Православие — это то, что отличает победителей от побежденных. Поэтому роль церкви становится очень важной для нации.

Замена идеи национальной самоидентификации религией может показать нам, насколько иконопись в то время превратилась из религиозного искусства в национальный визуальный язык.

Фрески Джорджи монастыря Дионисиат

Монастырь Дионисиат имеет четырнадцать часовен и расположен на юго-западной стороне полуострова. Он является одним из самых важных монастырей на Горе Афон. Обитель была основана во второй половине XIV века святым Дионисием.

Католикон (главный храм) монастыря, посвященный Книге Бытия Иоанна Предтечи, был построен незадолго до середины XVI века.

Судьба Дионисиата уникальна в ряду святогорских монастырей тем, что за последние пять столетий обитель ни разу не пострадала от пожара. Период наивысшего расцвета монастырь пережил в XVI в.

Фрески

Фрески обители написаны по сюжетам Апокалипсиса Иоанна Богослова (предположительно 1560-64 гг.). Ранее было принято расписывать этими сценами западную стену храма, то есть противоположную сторону от алтарной части. Увидеть эти фрески можно было, выходя из храма. Таким образом, верующий имел в душе страх перед Господом и удерживался от совершения греха.

Интересно, что в этом монастыре фрески конца света украшают внешнюю стену трапезной.

Это единственное в мире полное изображение иконографии событий Апокалипсиса.

Все 20 сцен являют собой иконографию к главам Апокалипсиса так, как они описаны.

Трапезная

Здесь можно увидеть изображения, описывающие сцены из последней книги Нового Завета. Все они сопровождаются соответствующими цитатами, записанными заглавными буквами из Откровения ап. Иоанна.

Некоторые из сцен фресок трапезной:

• Явление Иисуса Христа ап. Иоанну. Сам Господь является евангелисту Иоанну и открывает ему истину, тайные знания — отсюда «Откровение» и Апокалипсис (знания о последних днях человечества).

Христос изображается стоящим на облаке, с золотым поясом и с поднятой правой рукой, в которой он держит 7 звезд (ангелов) — символы епископов 7 церквей. Христа окружают 7 зажженных светильников, которые символизируют 7 малоазийских церквей, к которым обращена книга Откровений в форме послания. Ниже сидит Иоанн, внимающий Иисусу Христу.

• Небесная литургия, книга и агнец. Эта сцена из Откровения св. Иоанна. Здесь можно увидеть начало Апокалипсиса — снятие первой печати с книги судеб. Сидящего на престоле несут ангельские чины. 4 Евангелиста по традиции изображаются в виде соответствующих им животных. Над головой Бога — 7 факелов, олицетворяющих Святой Дух.

Сам «Агнец» как один из образов Иисуса Христа в силе открыть тайную книгу, где хранится все прошлое, настоящее и будущее. Этот Агнец имеет семь рогов и семь очей, по числу ветхозаветных пророков. Когда Агнец открывает 7 печатей, раздаются голоса 4 Евангелистов — животных: «Прииди и виждь».

• Четверо всадников Апокалипсиса. Каждый всадник восседает на коне своего цвета. Всадники — это библейские персонажи, олицетворяющие разные неблагоприятные события перед Вторым Пришествием и Страшным Судом. Они описываются в шестой главе Откровения Иоанна Богослова.

Первый всадник на белом коне — это Мор. За ним — Война на красном коне, в руках его, соответственно, — меч. Далее следует Голод на черном коне. Замыкает шествие бледный конь Смерти.

• 144.000 избранных.

«И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых».

• Пятая труба. Страшная фреска, изображающая падающих с небес крылатых чудовищ с человеческими головами. Возможно — это демоны, которых выпустили на волю, чтобы они истязали людей, не имеющих печати Бога на челе.
• Два зверя. Одна из центральных изображенных фигур — лжепророк, восстающий из земли; он принял обличие ягненка. Это так называемый «пророк» самого Антихриста — «действует перед ним со всею властью первого зверя». Этот «ягненок» обманными путями соблазняет человечество и перетягивает его на сторону грядущего Антихриста.

Следующий зверь со множеством голов выходит из моря (исследователями принято считать, что это политическая среда).

• Семь ангелов с чашами гнева. Последний зов к роду человеческому покаяться в своих грехах.
• Великая блудница и зверь. Одна из самых обсуждаемых тем Откровения и Апокалипсиса. На этой фреске — зверь, на котором восседает великая блудница. Что же олицетворяет собой эта женщина? Мнения исследователей разнятся: некоторые отцы церкви считали, что это аллегория Древнего или «Нового» Рима, города на 7 холмах. Есть интересное мнение о том, что женщина символизирует церковь-отступницу.
• Победа всадника на белом коне. На фреске изображается битва «красных» и «белых» всадников. Во главе одной из конниц — ангел в обличии воина; согласно соответствующей надписи, это «Слово Божие». Его голову венчает корона, а изо рта исходит настоящий меч. Его солдаты — ангелы — сумели отразить нападение врага Божьего и скинуть его в серное озеро, полыхающее огнем. Хищные птицы белого цвета — также помощники ангельского войска; они срываются с небес, чтобы разорвать тела воинов Антихриста. Исходом битвы становится кончина дракона с 7 головами.
• Ангел и поверженный Сатана.

И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.

Ангел на фреске занимает центральное место: ключ в его правой руке предназначен, чтобы открыть и закрыть дверь бездны. Цепь, держащая Сатану, окрашена в красный цвет.