Istorie si modernitate
Mănăstirea Sfântul Pantelimon din Athos (în greacă: Μονή Αγίου Παντελεήμονος); cunoscută și sub numele de Rossikon (în greacă: Ρωσσικόν) sau Noul Russik - este una dintre cele 20 de mănăstiri "conducătoare" de pe Muntele Athos, din Grecia. Tradițional mănăstirea a fost numită rusească, deși a fost pe deplin rusă abia în ultimul sfert al sec. al XIX-lea.
Perioada bizantină
Mănăstirea Sfântului Pantelimon este menționată pentru prima dată într-un document al Mănăstirii Vatoped din 998, semnat de egumenul său Leontius, care a semnat unsprezece ani mai târziu într-un alt document ca Leontius de Salonic. "Salonic" - este al doilea nume comun al mănăstirii, dar o a treia variantă, care sună ca "Sfântul Pantelimon Sfrendzis din Salonic", se găsește și în sursele scrise. Este posibil ca Sfrendzis să fi fost fondatorul mănăstirii sau unul dintre egumenii ei.
De-a lungul timpului, mănăstirea a ajuns să fie numită "mănăstirea rușilor". În anii următori, mănăstirea nu este menționată în sursele scrise, ceea ce probabil că atestă importanța sa scăzută în ierarhia Athosului. În 1262, apare semnătura starețului mănăstirii, pe care acesta a pus-o cu litere latine: «Mefodie igoumenos ton Rouson». Din cauza jugului mongol-tătar, numărul călugărilor ruși s-a diminuat considerabil, iar un nou flux de nativi din Rusia a început abia în sec. al XV-lea.
De-a lungul sec. al XIV-lea, mănăstirea a încercat să-și găsească caracterul național. Semnăturile reprezentanților săi se găsesc atât în greacă, cât și în slavonă. Într-unul dintre documentele din acea vreme există o semnătură în limba greacă: «Simeon ... confesorul Rusului». Faptul că confesorul unei mănăstiri rusești a fost un călugăr grec, atestă că majoritatea călugărilor din această mănăstire, cunoșteau limba greacă. Începând cu al treilea sfert al sec. al XV-lea, mănăstirea a prins din nou viață, iar un număr mare de călugări din Rusia au sosit aici, întărind statutul mănăstirii ca mănăstire rusă.
Stăpânirea turcească
În pofida sprijinului considerabil acordat de conducătorii Rusiei, această mănăstire nu a scăpat de soarta altor mănăstiri în timpul dominației turcești și a trecut și ea prin momente dificile. În 1582, mănăstirea a fost închisă pentru o perioadă de timp, iar în 1661, din cauza sărăciei sale, a fost scutită de taxe. În 1693, mănăstirea este închisă din nou: «Aici este mănăstirea rușilor, pustie, iar mănăstirea și pământurile ei sunt în posesia Marii Lavre». În 1725, aici au trăit doi ruși și doi călugări bulgari, iar douăzeci de ani mai târziu - doar câțiva greci. Noul apogeu al mănăstirii a căzut la în. sec. al XIX-lea, când familia domnitorilor din Valahia, Kalimaki, s-au ocupat de ea. Terenurile mănăstirii din afara Muntelui Athos se aflau în peninsula Chalkidiki și în Salonic, dar și în Sankt Petersburg, Moscova și Odessa. Recensământul din 1808, atribuie mănăstirii Sfântului Pantelimon - 57 de călugări, dintre care 27 trăiau între zidurile sale.
Zilele noastre
Mănăstirea este situată într-o zonă pitorească în partea de sud-est a peninsulei Athos. Complexul mănăstirii este alcătuit din tot felul de clădiri cu mai multe etaje, impresionând imaginația cu măreția lor. Până la Primul Război Mondial, mănăstirea a fost îmbogățită prin numeroase donații ale conducătorilor ruși.
Teritoriul mănăstirii a fost extins mai întâi la nord și la est, iar apoi a fost planificată o nouă extindere, care nu a fost finalizată din cauza pierderii sprijinului din partea Rusiei. Dincolo de incinta mănăstirii există și alte structuri impunătoare. Una dintre ele este hotelul de astăzi, care se afla în aripa veche a mănăstirii, înainte de incendiul din 1968.
Biserica principală a mănăstirii este dedicată Sfântului Pantelimon și a fost construită cu puțin timp înainte de revolta grecilor. Este decorată cu opt cupole magnifice. Pereții bisericii sunt pictați cu fresce uimitoare ale școlii rusești. Slujbele se țin aici alternativ în greacă și în rusă.
Refectoriul este situat în partea de vest a mănăstirii, vis-a-vis de intrarea în templul principal. A fost construit în 1892 și este atât de spațios, încât poate găzdui până la 1000 de persoane. Deasupra intrării sale se află un turn clopotniță cu un acoperiș piramidal, un clopot cu diametrul de 2,71 m și o greutate de 13 tone, precum și două clopote mai mici. În afară de acestea, există alte 32 de clopote de diferite dimensiuni. Sunetul clopotelor creează un sentiment de armonie. Pentru cel mai mare clopot este nevoie de doi clopotari. Un călugăr-clopotar experimentat se poate ocupa de 16 clopote mici în același timp.
În fața intrării în refectoriu se află o cristelniță. În curtea mănăstirii există, de asemenea, o clădire separată pentru bibliotecă.
Există 35 de capele în mănăstire. De remarcat este Capela Acoperământului Maicii Domnului și a Sfântului Alexandru Nevski (1852). Este un fel de a doua biserică principală, unde toate slujbele se desfășoară în limba rusă. În curte, la vest de bibliotecă, se află Capela Sfântului Mitrofan, care a fost folosită ca prima biserică a rușilor care au sosit la mănăstire în 1840.
Mănăstirea include două chilii în Karyes, dintre care una este folosită ca reprezentare, iar celelalte trei se află în diferite locuri de pe Sfântul Munte. Pe drumul spre Karyes, unde se afla mănăstirea din Salonic, a existat o chilie numită Palomonastro. Mănăstirea a rămas pustiită în 1765 și a fost folosită ca chilie. Mai târziu, călugării ruși au construit acolo clădiri maiestuoase și un templu magnific, care, din păcate, a devenit pustiu. Potrivit surselor scrise, vechiul templu principal a fost decorat cu fresce uimitoare ale școlii macedonene târzii.
De asemenea, mănăstirii aparțin Schitul Adormirii Maicii Domnului (Vogoroditsa), așezarea Noua Fivaida și Chromitissa.
Comorile mănăstirii includ - biblioteca, care a fost grav avariată în urma unui incendiu în 1959, și mai multe moaște de preț, inclusiv moaștele Sfântului Pantelimon, talpa Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat, capul sacru al Apostolului Luca, moaștele lui Ioan Botezătorul, ale Apostolilor Petru, Filip, Toma, Bartolomeu și Barnaba; primul martir Ștefan, Isaac al Dalmației, Dionisie Areopagitul, Sfinții Cosma și Damian, Chiril al Ierusalimului, Trifon și mulți alții.
