При входе в Иерусалим Иисуса встречало множество людей, которые радостно приветствовали его, устилая путь пальмовыми ветвями:
«На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!».
(Иоанна 12:13).
Поскольку климат не позволяет нам встречать Пальмовое Воскресенье с пальмовыми ветвями, поэтому их заменили на вербные веточки.
Люди больше не сомневались в том, что Иисус был Мессией, которого ждали веками — посланцем Бога на земле для спасения человечества: вот почему люди восклицали: «Благословен Царь, который грядет во имя Господа!" (Луки 19:38).
Вся сцена напоминает встречу популярного народного лидера. Люди радовались и держали в руках пальмовые ветви, что придает прибытию Иисуса особый торжественный характер, так как пальмовые ветве в древности считались символом триумфа.
Атмосферу торжества дополняют крики толпы, выражающие надежду народа в лице Иисуса. Люди восклицают: "Осанна", что переводится как: «спаси нас», то есть «спаси нас, Господь!» и выражает сильную надежду людей на их прибежище в Господе для искупления.
Крик «Осанна» звучит как отчаянный призыв тонущего человека о помощи. Народ Израиля ждет своего искупления от Иисуса. В Его лице он видит посланника Бога, царя Израиля. Толпа, обращающаяся к Иисусу, прекрасно выражает мессианские ожидания того времени, национальные желания евреев, ожидавших царя, который освободит страну от римских завоевателей и восстановит царство Давида.
Мессия не оправдал этих национальных ожиданий полностью. Иисус не въезжает в город верхом на коне, как цари древности, чтобы вести народ в победоносный поход против врагов. Он въезжает, сидя на осле — как мирный господин, такой же скромный и ничтожный, как и все миряне.
Новая реальность мирного правителя Церкви, согласного с пророчеством Библии, противопоставляется агонии толпы. Соответствие пророчествам не означает, что жизнь Иисуса должна была их исполнить, но что его жизнь прояснила истинный смысл ветхозаветных пророчеств.
Пророчество, о котором идет речь, представляет собой комбинацию отрывков из Исаии 40:9 и Захарии 9:9:
«Возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш! Вот, Господь Бог грядет с силою. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его. Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на молодом осле».
Пророки описывают Мессию как мирного и смиренного правителя, в отличие от воинственных королей-наемников своего времени. Сила Мессии не основана на колесницах и лошадях и не предназначена для установления сильного земного государства. Напротив, Мессия слаб в мире, но Его работа увенчается успехом, подчеркивает пророк, так что у народа Господа нет причин для беспокойства. Мессия восстановит Царство Божье, потому что оно исходит от Господа и влечет Его царство.
Истинный смысл пророчества и его исполнение в лице Иисуса не могли быть известны, то есть ученики могли понять и принять его только «когда Иисус прославится». Но слава Иисуса — это не мирские успехи, а Крест и Воскресение, как подчеркивается в Евангелии от Иоанна.
Икона и храм Входа Господня в Иерусалим
На иконах, где изображается сцена Входа в Иерусалим, можно рассмотреть главных действующих лиц: Христоса, Апостолов, людей, детей, книжников и фарисеев. В присутствии каждого человека есть свой смысл и объяснение.
Встречающую Иссуса толпу можно условно разделить на две части:
- С одной стороны — это люди, которые присутствовали при воскресении Лазаря, как свидетели божественной силы Иисуса;
- С другой стороны — жители Иерусалима, пришедшие из любопытства, скорее, ради того, чтобы поглазеть на «чудотворца» Иисуса.
Ни одна из двух групп точно не поняла истинного значения того, что происходит. Создается впечатление, что смотришь драму, разворачивающуюся на двух уровнях:
- На первом Иисус проходит под ликование толпы, как торжествующий;
- На втором (невидимом для тех, кто живет вне Святого Духа) — царь Церкви идет посреди вражды и невежества мира к часу славы, Кресту и Воскресению.
Сегодня в разных городах России есть несколько храмов, посвященных Входу Господню в Иерусалим.
Один из них находится в Московской Области и является кафедральным собором Входо-Иерусалимского Спасского монастыря, построенного еще в XIV веке, однако, сегодняшнее здание церкви было построено в 1677-1679 годах.
Почему мы отмечаем праздник Вход Господень в Иерусалим
Своим триумфальным входом в Иерусалим Иисус впервые за три года своего общественного служения предстает перед людьми как Мессия, чье пришествие в мир было предсказано Пророками.
После воскрешения Лазаря в Вифании люди услышали радостную весть о чуде и поверили, что Христос действительно был тем, кого они ждали как спасителя и царя, чтобы избавить их от римлян. Вот почему люди пошли встречать Его.
Христос возносит хвалу, согласно пророчеству пророка Захарии о Мессии, предвидя страсти и Крест. Он сожалеет о грядущей легкой и резкой перемене настроения людей, которые через несколько дней будут требовать, чтобы Его распяли.
Народ, видя в лице Христа Мессию Израиля, который воскресит народ и восстановит царство Давида, приветствует его пальмовыми ветвями. Дети забирались на деревья и кричали «Осанна». Этот возглас детей был принят Христом, потому что в искренней любви детей покоится Сам.
«И сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу».
Именно об этом писал святой Григорий Палама:
«Книжники и фарисеи, видя таковые чудеса и тех отроков, воспевающих в храме и говорящих: «Осанна Сыну Давидову», вознегодовали и сказали Господу: «Слышиши ли, что сии глаголют?». Как хорошо мог бы им сказать Господь: «Неужели вы не видите, не слышите, не разумеете?!» — Поэтому Он, Принимающий подобающее воспевание, обратившись к тем, кто Его порицал, мог бы сказать: Да, невидимым образом Я слышу тех, кто рассуждает обо Мне, а также и тех, кто воспевает Меня, но если сии умолчат, камение возопиет. Вы же до сих пор не познаете пророчества: «Из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу» (Пс.8:3).
Ибо это было великим чудом, что и простецы, и дети, и невежды, совершенным образом богословили воплотившегося ради нас Бога, восприяв на уста ангельский гимн. Ибо как Ангелы на Рождество Господа воспели: «Слава в вышних Богу и на земле» (Лк.11:14), так и эти ныне, при входе его в Иерусалим воспели подобный гимн, говоря: «Осанна Сыну Давидову, осанна в вышних». Бог говорил о детях устами пророка «из уст младенцев и грудных детей сотворим его».
Книжники и фарисеи не радуются вместе с народом. Они одержимы ужасом из-за влияния Иисуса, которое Он приобрел среди людей. Они следуют за Христом не потому, что верят в Него, но чтобы шпионить за Ним. Они полны гнева, когда видят, как дети прославляют и восхваляют Спасителя мира.
Вскоре фарисеям и книжникам удалось истребить Христа и превратить энтузиазм людей в разрушительную ярость против Иисуса.
К сожалению, жители Иерусалима встретили Иисуса с таким теплом не из-за своей веры в Господа и Спасителя, в то, что Иисус — Божий посланник. Причина, по которой собралась толпа — предшествовавшее чудо воскресения Лазаря.
Вход Христа в Иерусалим, сидящим на осле, означает его крайнее смирение. Он показывает Свое величайшее смирение и предлагает нам подражать Ему. Христос выражает свою любовь и простоту. Господь побуждает нас проявлять простоту и смирение. Этому нас учит вся его жизнь.
Давайте предвкушать Господа нашего Иисуса Христа в нашем Иерусалиме, в наших сердцах с простотой, смирением и невинностью, как у детей. Господь просит от нас искреннего принятия Царства, которое Он принес нам. Давайте следовать за Христом в Его Страстях и Воскресении, чтобы мы могли претендовать на Его вечное Царство. Чтобы следовать за Христом, нужны мужество, стойкость и любовь. Именно поэтому важно не уподобляться толпе Евангелия, которая однажды поддержала Осанну и через несколько дней «распяла Его».
