Хиландар

Общая информация

  • Почтовый адрес, индекс – 63087  Порт Дафни Святая Гора Афон
  • Телефон монастыря - (+30) 23770 23797
  • Факс - (+30) 23770 23494
  • Телефонный центр - 
  • Представительство монастыря в Кариесе (Столица Афона) - (+30) 23770 23281
  • Представительство монастыря в Салониках - (+30) 2310 228160
  • Престольный праздник –  Введения во Храм Пресвятой Богородицы
  • Дата основания – 1198 год
  • Иерархическое место – 4/20
  • Монастыри с которыми находятся в управлении в Парламенте Афона – Хиландар, Ксиропотам, Святого Павла, Григориат.
  • Общежительный строй монастыря с – 1990 года, Благословение Патриарха Димитрия Α′
  • Игумен – Священно Архимандрит  Мефодий  (2014)
  • Количество монахов – 25 монастырских, 43 келлиотов 
  • Кельи и Кафисмы (отшельнические поселения) принадлежащие монастырю – 26 Келий, 1 Кафисма.

История и современность

Монастырь основан в 1198 году сербским архиепископом Св. Саввой и его отцом, сербским князем Стефаном Неманей. В 2004 году монастырь сильно пострадал от пожара, уничтожившего почти половину строений обители (за исключением библиотеки, ризницы и четырёх из 8-ми часовен), в связи с чем в настоящее время в монастыре проводятся восстановительные работы.

Византийский период

Сербский монастырь Хиландар находится в прекрасном, окруженном лесами районе на северо-восточном побережье Афона. Не смотря на то, что происхождение названия монастыря неоднократно пытались истолковать как сочетание двух греческих слов: «хилья» - тысяча и «андрес» - мужчин, эта версия кажется наименее правдоподобной. Изначальное название Хеландари, происходит от греческого слова «хеландион» - военный корабль византийцев, было преобразовано позднее выходцами из Сербии в Хиландар. Византийское название обители не было обусловлено очертаниями монастырского комплекса, а, вероятно, подчеркивало связь ее основателя с военным морским делом в мирской жизни.

Это один из древнейших монастырей на Святой Горе. Указ 1015 года семнадцатым по счету подписывает «Евстафий монах и игумен Хеланд..». По правилам греческого языка продолжение оборванного слова имеет огромное значение, так как если с утерянным окончанием оно звучит как «Хеландарис» - это означает, что Евстафий является, с большой долей вероятности, основателем этого монастыря, если же запись читалась как «Хеландариу», то он был игуменом уже существовавшего монашеского центра. Сомнения рассеиваются благодаря документу 985 года, в котором четко читается: «рукой Георгия Хеландариса», что позволяет определить лицо учредителя этой обители.

Незадолго до конца XII века монашеский образ жизни начал привлекать внимание сербов. Греческие монахи прибывают в Сербию, сопровождая дочь императора Алексея Ангела Евдокию, отданную замуж за сербского принца Стефана, сына и наследника правителя Стефана Немани. Одним из явных оказателей благоволения сербов к аскетизму стало отречение сына великого сербского жупана Растко от мирской жизни и его переселение на Святую Гору в 1193 году. Сначала он монашествовал в Святом Пантелеймоне, где взял себе имя Савва, затем на непродолжительное время перебрался в Ватопед и после – в келью Карьеса, которую ему предоставил синаксис. Отец Растко последовал примеру сына и в 1193 году оставил трон, чтобы служить Богу как монах Симеон. Его мать избрала для себя ту же участь и стала зваться Анастасией.  

Увеличение числа сербских монахов сподвигло двух бывших знатных вельмож обратиться с просьбой к своему дальнему родственнику императору Алексею III с просьбой о присоединении Хиландара к монастырю Ватопед. Прот Афона Герасим, однако, без энтузиазма встретил это предложение и вместе с другими игуменами осудил такого рода инициативу, так как ратовал за независимость небольших обителей от более крупных монастырей. Не в силах противиться давлению внешних факторов в 1198 году император издал золотую буллу, которая дарует монастырю независимость и право принимать монахов соотечественников из Сербии:

«Для размещения монахов сербского рода используется … также как Иверон и Амальфинон». Таким образом, официально утверждается национальный характер Хиландара, наряду с двумя другими монастырями, носящими национальный признак: Иверон и Амальфинон.

Необычный типикон монастыря, составленный Саввой, определяет две управляющие должности: игумена, отвечающего за духовную составляющую жизни обители, и эконома, берущего на себя организационные заботы о хозяйстве.

Симеон почил в 1200 году, и его сын Савва перевез его останки в Студеницу спустя три года. Не смотря на то, что затем Савва вернулся в Хиландар, он не остался там надолго. Лишь только уладив междуусобицу среди братьев, развернувших борьбу за власть, он отправляется обратно в Сербию, ведомый идеей о создании единой сербской православной церкви и объединения сербского государства в ее лоне. В 1219 году в Никее патриарх рукоположил Савву в чин первого архиепископа Сербии.

Возросшее число монахов стало причиной присоединения других небольших монастырей к Хиландару. Впоследствии монастырь получил значительную поддержку со стороны императорской семьи Палеологов и сербских правителей. Присутствие сербов на Святой Горе закрепилось и благодаря царскому браку Стефана Милутина с дочерью императора Андроника II. Сербский король, используя свое родство с императором, сумел достичь небывалых высот и распространить свое влияние почти на всю северную Грецию и на Афон. Во время сербского доминирования на этих территориях протами Святой Горы также становились выходцы из Сербии или других славянских стран. Проты изолировали архиепископа Иериссоса, отлучили его от рукоположений и отобрали его келью.

Влияние сербов в этот период было очень значительным и продолжилось даже в XV веке благодаря протекции сербской мачехи султана Мехмета Мары.

Турецкое владычество

Поддерживаемый щедрыми пожертвованиями сербских правителей, монастырь переживал свой расцвет, когда на Афон вторглись турки. Как только Сербия потеряла свою политическую независимость, в упадок начал приходить и монастырь, но был спасен благодаря особому благоволению, оказываемому князьями и царями российскими. XVII век, ставший временем восстановления многих монастырей, для Хиландара, напротив, был одним из самых сложных. Вероятно, такой спад был обусловлен потерей территорий за пределами Греции, а в своей стране участков у монастыря было не слишком много. Пожар 1722 года и долги только усугубили и без того нелегкое экономическое положение Хиландара. Настоящим спасением стало прибытие крупного венецианского торговца сербского происхождения, пожертвовавшего все свое состояние монастырю и удалившегося в келью, как монах Никанор. Перепись 1808 года относит к Хиландару 174 монаха, из которых 108 жили в его стенах.

Наши дни

Монастырь Хиландар находится в окруженном лесе районе северо-восточной стороны Святой Горы. Следуя  в монастырь,  начав свой путь от его причала, паломник видит перед собой башню Милютина,  получившую  свое название от основавшего её  сербского царя Стефана Милютина.  Эта башня -  одна из самых примечательных на Святой Горе. Две другие башни расположились в окружении монастыря. Восточная башня посвящена святому Савве.

Главный храм монастыря был построен в конце XII века, но в XIV веке  на этом месте было построено новое здание. От старого здания остался только великолепный пол из белого мрамора с большим крестом в центре, в окружении мозаичного орнамента.  Фрески храма, скорее всего, датируются 1315 годом. К сожалению, эти изображения покрыты новыми, созданными в 1801 году.  Тем не менее, художник постарался сохранить работу предыдущего мастера, нанеся новые краски на старые изображения. Какие-то фигуры не были закрашены, а многие другие были расчищены недавно,  открывая взору яркий пример византийского искусства. Изящность фигур, их движения и их драматичность напоминают стиль фресок Протата, которые относятся к этой же эпохе.  Великолепный резной деревянный иконостас был создан в 1774 году.

За троном игумена находится захоронение Святого Симеона, из которого когда-то выросла виноградная лоза, сохранившаяся по сей день и дающая виноград, помогающий женщинам бороться с бесплодием. Также за троном игумена находится знаменитая икона Богородицы Троеручицы, связанная по преданию с именем Иоанна Дамаскина.

На территории монастыря, в восточном углу перед башней Святого Саввы, располагается часовня, посвященная Архангелам, построенная около 1380 года и украшенная фресками. 10 других часовен расположились над зданиями окружающих монастырь построек. Все из них, кроме одной, украшены фресками. Эта часовня посвящена 40 Мученикам и хранит переносные иконы.

К монастырю относятся ещё две часовни: Благовещения, расположенная на кладбище и украшенная великолепными фресками XIv века, а также Святого Трифона в саду, она не украшена фресками, но здесь хранятся переносные иконы.

Почти в самом центре двора, ближе к северной стороне главного храма, находится купель, представляющая собой округлое сооружение, купол которого поддерживают восемь колонн. Купель была построена в конце XVIII века и расписана фресками в 1847 году иеромонахом Макарием Галатсианом.

Трапезная монастыря представляет собой прямоугольное здание, построенное в западной части комплекса, прямо напротив основного входа в главный храм. В северной и южной стороне здания находятся две ниши, а два входа расположились, соответственно, на восточной и южной сторонах. Фрески, украшающие внутреннее убранство храма, являются работой сербского монаха иконописца Георгия Митрофановича (1623) и изображают ктиторов и другие, привычные для трапезных, сюжеты. На фронтоне над северной нишей недавно были обнаружены фрески XIV века, изображающие сюжеты Ветхого Завета.

Рядом с монастырем расположены две его кельи: Святого Стэфана, на холме в направлении монастыря Эсфигмен, и Святой Троицы, на юго-востоке от неё в сторону монастыря Зограф. Из 15 келий монастыря, находящихся в Карьесе, самой важной является келья Святого Саввы, так называемый "Типикарий", где, как считается,  сам святой разместил икону Богородицы, принесенную им из Палестины,  которая и по сей день находится там. Из келий, находящихся вокруг Карьеса, стоит отметить келью Успения Богородицы, называемую "Моливоклисья",  храм которой украшен фресками критского иконописца Джорджи,  а также великолепным резным деревянным иконостасом XVII века.

В 1970 году восточнее главного храма было построено двухэтажное здание, между башнями Святого Саввы и колокольней, где сегодня располагается музей икон и реликвий.

Икона Божией Матери «Троеручица»; Акафистная икона Божией Матери; Икона Божией Матери «Млекопитательница»; икона Богородицы «Вразумившая экклисиарха»; икона Богородицы «Попская»; жезл Саввы Освященного; частицы реликвий Страстей Христовых: Животворящего Креста, тернового венца, крови Господней, трости и пелен Христовых; мощи святых Евтихия патриарха Цареградского, преподобного Симеона Столпника, Григория Богослова, святой Марины, патриарха Никифора, св. Пантелеимона, пророка Исаии, Иоанна Предтечи и других.

Путеводитель по монастырю

Начав свой путь от причала монастыря, можно увидеть северо-западное крыло обители, а также кладбищенский храм Благовещения Богородицы. Изначально он был посвящен святым апостолам Петру и Павлу. Это храм, заложенный самими основателями ещё при правителе Милютине. Реставрационные работы 1762 года при игумене Герасиме и 1868 года убрали окружную стену и изменили крышу. Датировка началом XIV века обуславливается сохранившимися частями фресок Македонской Школы, которые открылись в 1979 году, а также фактом, что сам храм следует архитектурному типу двухэтажного кладбищенского храма с костницей на первом этаже, который появился впервые в средневизантийскую эпоху и был распространён именно в Сербии и Болгарии, начиная с XII столетия и после. Храм имеет прямоугольную форму и размеры 16 х 8 м. В южной стороне этажа находятся керамические арки, окружающие окна. Вход также расположен в середине южной стороны. Крыльцо поддерживают мощные мраморные колонны. Крыша храма покрыта черепицей. Стоит отметить иконостас храма, богато украшенный природным орнаментом. Недавно открытые фрески находятся в алтарной части и изображают иерархов.

Недалеко от входа в монастырь находится часовня Святого Трифона, построенная в 1620 году и отреставрированная в 1779 году. Это часовня с изящным куполом и фресками Георгия Митрофановича.

Главный вход в обитель находится в северо-восточном углу. Напротив него существует беседка и примечательный источник. Вход украшен галереей с фресками в два слоя и деталями в стиле барокко. Вход с двумя воротами хорошо защищен. Полуподземный проход 1634 года ведёт во внутренний двор. Здесь стоит особо отметить фреску, изображающую ангела, держащего Евангелие, восседающего на крылатом коне.

Просторный двор по своей форме напоминает равносторонний треугольник. Главенствующее место во дворе занимает, конечно, кафедральный собор обители, находящейся не точно в центре, но ближе к южному крылу. Слева и справа от источника можно увидеть вековые кипарисы. Интересно, что эти кипарисы использовались во время набегов на монастырь для хранения сокровищ ризницы. Святыни и реликвии прятали между веток в кроне деревьев на специальных полочках.

В центре восточного крыла возвышается башня Святого Саввы. Она представляет собой одну из первых пристроек к крепостной стене, которую совершили сами основатели обители, определяя северо-восточный угол монастырского комплекса. Очевидно, что изначальная высота башни составляла всего 4 этажа. Два верхних этажа были добавлены в четырнадцатом веке, также как и часовня Честного Предтечи, которая располагается на верхнем этаже и украшена фресками 1684 года. Этим же периодом датируется крыша башни и создание прохода по её периметру. Сегодняшняя крыша и столбы были добавлены в семнадцатом столетии. В Башне сохранилось большое количество деревянных элементов, берущих свое начало еще в византийскую эпоху, то есть в период с XII по XIV век. Во время восстановительных работ в Башне, в 1999 году, были совершены раскопки, которые вявили, что башня была заложена на скале, а также, что в этом месте ранее находился город Эллинистического периода.

В восточном крыле находится также келья Святого Симеона XII века и самостоятельная часть с кельями монахов, где хранятся кельи с 1598 года, когда монастырь ещё был особножительным. В этом же крыле располагаются также: новая ризница, хранилище икон, библиотека и колокольня. Башня колокольни четырехэтажная. Два верхних этажа были пристроены к двум этажам старой сторожевой башни, которая являла собой часть изначальной структуры монастыря. Реставрационные работы проводились дважды: в 1757 и в 1778 году. На верхнем этаже расположилась часовня Святого Иоанна.

Часть крыла южнее колокольни занимает больница 1646 года с более поздними пристройками. Рядом с больницей находится часовня Покрова Пресвятой Богородицы. Она была построена на средства архимандрита Герасима и расписана в 1740 году фресками. Резной деревянный позолоченный иконостас датируется 1798 годом.

В западном крыле располагается трапезная и часовни Святого Дмитрия 1779 года и Святого Саввы 1558 года.

Северо-западное крыло 1821 года включает в себя новую гостиницу и административные помещения. Здесь располагается часовня Святого Николая, украшенная фресками.

В южном крыле возвышается башня Святого Георгия. Кладка стен усиливается двенадцатью столбами, по 3 с каждой стороны. Верхушки столбов венчают арки, поддерживающие окружную стену, защищающую крытый проход. В настоящий момент для посещения доступно 5 этажей башни. Фундамент ее углублён на 7.5 м. Вероятно, здесь существовала некая цистерна или колодец. Известный путешественник Барский отмечает, что некоторые этажи башни использовались как места заточения для непослушных монахов. На первом этаже сохранились части фресок с природным орнаментом XI-XII века. Часовня Святого Георгия вся расписана фресками, как внутри, так и снаружи. Эти фрески датируются периодом Македонской Школы, то есть первой половиной XIII века. Они изображают сцены из Нового Завета, Житие святого Георгия и других святых. Фрески были покрыты новым слоем изображений в 1684 году. Сегодняшний облик часовни является результатом восстановительных работ, совершённых митрополитом Герцеговины Василием. Купол был добавлен в XIX веке. Фрески купола: Христос Вседержитель, ангелы, пророки - это работа греческого монаха Геннадия 1851 года. 3 мраморных плиты XI века были встроены в пол. Сбоку от башни Святого Георгия находится новая башня 1784 года.

Между двумя вековыми кипарисами располагается купель, построенная в 1784 году. Ее купол поддерживают восемь колонн. Купель была отреставрирована и украшена фресками в 1846 году художником по имени Макарий с полуострова Халкидики. Фрески изображают сцены, имеющие отношение к Рождеству Христову, в то время как украшения в стиле барокко напоминают соответствующую часовню Богородицы.

Восточнее купели, перед башней Святого Саввы, находится часовня Святых Архангелов. Это независимое здание, построенное в середине XIV века, которое, согласно преданию, связано с посещением Стефана Душана в 1347 году. Фрески были созданы около 1370 года и имеют общие черты с фресками часовни Рождества Предтечи в монастыре Честного Предтечи в городе Серрес, где состоялось венчание 45-летнего Милютина с его 12-летней супругой. Особо стоит отметить сцену Гостеприимство Авраама.

Главный храм обители посвящён Введению во храм Богородицы. Изначально он находился в центре внутреннего двора, а его сегодняшнее положение обуславливается расширением монастырского комплекса на север. Архитектурный план храма относится к эпохе восстановления монастыря, к XII веку. Кафедральный собор был построен заново на том же месте и в тех же пропорциях самим Милютиным в 1293 году. В храме 4 купола. От изначального главного храма сохранилось несколько мраморных инкрустаций. Мраморная инкрустация в виде Креста является одной из четырёх, которые располагаются в святогорских главных храмах: другие хранятся в Великой Лавре, в Ватопеде, Ивероне.

Внешний притвор особенно светлый. Фрески 1803 года являются работой художников с полуострова Халкидики Вениамина и Захарии. Изображается мученическая жизнь святых и часто упоминается дата их дня памяти. На куполах изображаются месяцесловы: марта вокруг Архангела Гавриила и апреля вокруг голубя. Изображаются также: святой Григорий Палама, святая Ольга, святой Стефан, князь Лазарь и правитель Милютин, как основатели. Факт того, что здесь изображаются национальные герои Сербии до их официальный канонизации, отражает климат эпохи, сосредоточенный вокруг национального вопроса в иконописи.

Притвор богато украшен фресками. Многие имена святых написаны по-гречески, в то время как в свитках, которые они держат, тексты записаны на славянском языке. Интересно, что эти надписи имеют повествовательный и особенно информативный характер, так как рассказывают, например, что мощи святого Ромила находятся в монастыре Реваницас в Сербии. На западной стене изображается золотой указ основателя Милютина и сам Милютин в сопровождении императора Палеолога. Здесь хранятся сербские хоругви, подаренные монастырю царем Александром Первым, во время его посещения.

Три входа ведут в главный храм. Правый приводит к серебряному позолоченному саркофагу святого Симеона; первый деревянный саркофаг находится в ризнице. Напротив левого входа, под иконой Богородицы Сладкое Лобзание, держащей Младенца Христа, хранятся останки тестя и маленького сына Иоанна Углеша.

Створки дверей центрального входа XVI века из притвора в главный храм украшены слоновой костью. В ризнице хранятся створки дверей царских врат старого кафедрального собора XII века. В золотых обрамлениях находились теперь уже утерянные иконы. В двух верхних изображались пророки Давид и Соломон, в центральных - Архангел Гавриил и Богородица, а в нижних - святой Василий Великий и святой Иоанн Златоуст. Аналогичные сцены можно увидеть также в Протате. Часть царских врат была подарена монастырю в 1555 году русским царем Иваном Грозным.

Главный храм очень светлый и весь расписан фресками. Эти фрески следуют стилю Македонской Школы и являются работой художников Евтихия и Михаила. Судя по возрасту, в котором изображается Милютин на одной из фресок, они должны были быть созданы около 1319 года. Многие фрески были покрыты новым слоем изображений в 1804 году. Боковые от алтарной части помещения были отреставрированы. Особо стоит обратить внимание на сцену Введения во храм Богородицы и святых Дмитрия и Прокопия, украшающих южное помещение. Вероятно, это работа того же художника, что расписал храм Святого Николая в Салониках.

Резной деревянный иконостас 1774 года также заслуживает внимания. В проскинитарии у правой восточный колонны находится икона Святой Троицы. Рядом - икона Введение Богородицы во храм. У левой восточный колонны находится икона Богородицы и святых Саввы и Семеона. У левой западной колонный икона святых апостолов Петра и Павла, украшенная объемным и барельефным окладом. На противоположной колонне, справа, сбоку от трона, находится главная икона монастыря - Богородица Троеручица. Это двусторонняя икона, украшенная изображением святого Николая на обратной стороне. Эту икону привёз из Палестины святой Савва. Согласно преданию, это та самая икона, которая чудесным образом восстановила руку воюющего с иконоборцами Иоанна Дамаскина. В благодарность святой Иоанн посвятил руку, которая виднеется под серебряным позолоченным окладом в нижнем левом углу иконы. Эту икону ранее особо почитали в городе Скопье, бывшей столице Сербского государства. Она была перенесена в монастырь чудесным образом.

В южной стороне главного храма произрастает чудотворная Лоза святого Симеона, достигающая крыши цистерны, которую поддерживают колонны и столбы. Освещённый виноград этой Лозы излечивает бесплодие у женщин в память о событии, когда святой Симеон обрел своего сына в преклонном возрасте после многих молитв.

За беседкой на востоке находится колодец святого Симеона. Он был отреставрирован в XVIII веке, а в 1812 году добавился второй этаж. Колонны этого сооружения происходят из старого главного храма, построенного святым Саввой. Есть версия, что эти колонны ещё более древние и относятся к старому языческому храму.

Над колодцем, рядом с колокольней, находится старая келья святого Симеона, которую датируют 1200 годом, здесь недавно была открыта часовня святого.

В общей сложности в монастыре 11 часовен. Девять из них украшены фресками периода с XIII по XVIII век. Часовня Сорока Мучеников не украшена фресками, но обладает великолепными переносными иконами и створками алтарной части 1623 года. В южном крыле располагается часовня Богородицы, украшенная деталями в стиле барокко, так напоминающими храм Святого Андрея (Серай), построенного патриархом Серафимом II, а также храм Святого Евстафия в Кавсокаливе.

Трапезная пристроена к первому этажу западного крыла, напротив главного храма. Она была построена в 1293 году. По форме своей здание напоминает прямоугольник, с нишами в 2 самых узких сторонах. В северной нише изображается Тайная Вечеря, а в южной нише - ангел. На боковых стенах изображаются аскеты, сцены Акафиста и жизнь Христа. Большинство фресок относят руке сербского художника монаха Георгия Митрофановича, 1622 год. Недавно были обнаружены великолепные византийские фрески XIV века. Деревянные столы заменили старые мраморные, конца XIX века. Нетронутым в своём изначальном месте остался мраморный стол игумена. Крыша была добавлена в семнадцатом веке и украшена разноцветным деревом. По центру можно увидеть великолепную икону Иисуса Христа. Здесь же наверху прячется изумительная фреска Жертва Авраама на северной стене.

Библиотека располагается вместе с ризницей и хранилищем икон в Восточном крыле. Здесь хранятся 990 рукописных кодексов, 809 славянских и 181 греческих. 47 из них записаны на пергаменте, остальные на бумаге. Здесь же семь свитков на греческом и пять на славянском языке. Многие документы искусно украшены изображениями. Часть печатных книг находится в южном крыле. Архив монастыря включает в себя бесценные сокровища: более чем 165 золотых византийских указов, 160 сербских, среди которых золотые указы основателей монастыря.

Хранилище икон находится на втором этаже восточного крыла. Коллекция икон включает многие иконы, начиная с византийской эпохи, в великолепном состоянии. Особо стоит отметить две иконы Богородицы Одигитрии: одна из них мозаичная XII века, у которой почил святой Симеон, а другая XIII века. Также стоит отметить иконы вседержителя и Богородицы Елеуса XIII века. Двусторонняя икона Богородицы и пророка Ильи на обратной стороне четырнадцатого века, икона Введение Богородицы во храм из иконостаса главного храма Милютина, ранний XIV век, отличный пример искусства Палеологов, иконы Евангелистов, святых апостолов Петра и Павла, Честного Предтечи, архангелов, святых 5 мучеников, святого Пантелеймона XIII века. Поражает воображение двусторонняя икона Богородицы со святым Саввой на обратной стороне, XIV век, работа неизвестного сербского художника. В монастыре есть своя реставрационная мастерская.

Частицы Мощей

Достоянием монастыря является Частица Честного и Животворящего Креста Господня, Честная Глава Пророка Исаия.

Частица Святой Главы Великомученика Артемия.

Частицы Мощей Святых, правая рука Никифора Патриарха Константинопольского, Симеона Столпника, Преподобного Лазаря Галисиотиса, Великомученика Пантелеимона, Великомученика Феодора Стратилата.