Хиландар

Общая информация

  • Почтовый адрес, индекс – 63087  Порт Дафни Святая Гора Афон
  • Телефон монастыря - (+30) 23770 23797
  • Факс - (+30) 23770 23494
  • Телефонный центр - 
  • Представительство монастыря в Кариесе (Столица Афона) - (+30) 23770 23281
  • Представительство монастыря в Салониках - (+30) 2310 228160
  • Престольный праздник –  Введения во Храм Пресвятой Богородицы
  • Дата основания – 1198 год
  • Иерархическое место – 4/20
  • Монастыри с которыми находятся в управлении в Парламенте Афона – Хиландар, Ксиропотам, Святого Павла, Григориат.
  • Общежительный строй монастыря с – 1990 года, Благословение Патриарха Димитрия Α′
  • Игумен – Священно Архимандрит  Мефодий  (2014)
  • Количество монахов – 25 монастырских, 43 келлиотов 
  • Кельи и Кафисмы (отшельнические поселения) принадлежащие монастырю – 26 Келий, 1 Кафисма.

История и современность

Монастырь основан в 1198 году сербским архиепископом Св. Саввой и его отцом, сербским князем Стефаном Неманей. В 2004 году монастырь сильно пострадал от пожара, уничтожившего почти половину строений обители (за исключением библиотеки, ризницы и четырёх из 8-ми часовен), в связи с чем в настоящее время в монастыре проводятся восстановительные работы.

Византийский период

Сербский монастырь Хиландар находится в прекрасном, окруженном лесами районе на северо-восточном побережье Афона. Не смотря на то, что происхождение названия монастыря неоднократно пытались истолковать как сочетание двух греческих слов: «хилья» - тысяча и «андрес» - мужчин, эта версия кажется наименее правдоподобной. Изначальное название Хеландари, происходит от греческого слова «хеландион» - военный корабль византийцев, было преобразовано позднее выходцами из Сербии в Хиландар. Византийское название обители не было обусловлено очертаниями монастырского комплекса, а, вероятно, подчеркивало связь ее основателя с военным морским делом в мирской жизни.

Это один из древнейших монастырей на Святой Горе. Указ 1015 года семнадцатым по счету подписывает «Евстафий монах и игумен Хеланд..». По правилам греческого языка продолжение оборванного слова имеет огромное значение, так как если с утерянным окончанием оно звучит как «Хеландарис» - это означает, что Евстафий является, с большой долей вероятности, основателем этого монастыря, если же запись читалась как «Хеландариу», то он был игуменом уже существовавшего монашеского центра. Сомнения рассеиваются благодаря документу 985 года, в котором четко читается: «рукой Георгия Хеландариса», что позволяет определить лицо учредителя этой обители.

Незадолго до конца XII века монашеский образ жизни начал привлекать внимание сербов. Греческие монахи прибывают в Сербию, сопровождая дочь императора Алексея Ангела Евдокию, отданную замуж за сербского принца Стефана, сына и наследника правителя Стефана Немани. Одним из явных оказателей благоволения сербов к аскетизму стало отречение сына великого сербского жупана Растко от мирской жизни и его переселение на Святую Гору в 1193 году. Сначала он монашествовал в Святом Пантелеймоне, где взял себе имя Савва, затем на непродолжительное время перебрался в Ватопед и после – в келью Карьеса, которую ему предоставил синаксис. Отец Растко последовал примеру сына и в 1193 году оставил трон, чтобы служить Богу как монах Симеон. Его мать избрала для себя ту же участь и стала зваться Анастасией.  

Увеличение числа сербских монахов сподвигло двух бывших знатных вельмож обратиться с просьбой к своему дальнему родственнику императору Алексею III с просьбой о присоединении Хиландара к монастырю Ватопед. Прот Афона Герасим, однако, без энтузиазма встретил это предложение и вместе с другими игуменами осудил такого рода инициативу, так как ратовал за независимость небольших обителей от более крупных монастырей. Не в силах противиться давлению внешних факторов в 1198 году император издал золотую буллу, которая дарует монастырю независимость и право принимать монахов соотечественников из Сербии:

«Для размещения монахов сербского рода используется … также как Иверон и Амальфинон». Таким образом, официально утверждается национальный характер Хиландара, наряду с двумя другими монастырями, носящими национальный признак: Иверон и Амальфинон.

Необычный типикон монастыря, составленный Саввой, определяет две управляющие должности: игумена, отвечающего за духовную составляющую жизни обители, и эконома, берущего на себя организационные заботы о хозяйстве.

Симеон почил в 1200 году, и его сын Савва перевез его останки в Студеницу спустя три года. Не смотря на то, что затем Савва вернулся в Хиландар, он не остался там надолго. Лишь только уладив междуусобицу среди братьев, развернувших борьбу за власть, он отправляется обратно в Сербию, ведомый идеей о создании единой сербской православной церкви и объединения сербского государства в ее лоне. В 1219 году в Никее патриарх рукоположил Савву в чин первого архиепископа Сербии.

Возросшее число монахов стало причиной присоединения других небольших монастырей к Хиландару. Впоследствии монастырь получил значительную поддержку со стороны императорской семьи Палеологов и сербских правителей. Присутствие сербов на Святой Горе закрепилось и благодаря царскому браку Стефана Милутина с дочерью императора Андроника II. Сербский король, используя свое родство с императором, сумел достичь небывалых высот и распространить свое влияние почти на всю северную Грецию и на Афон. Во время сербского доминирования на этих территориях протами Святой Горы также становились выходцы из Сербии или других славянских стран. Проты изолировали архиепископа Иериссоса, отлучили его от рукоположений и отобрали его келью.

Влияние сербов в этот период было очень значительным и продолжилось даже в XV веке благодаря протекции сербской мачехи султана Мехмета Мары.

Турецкое владычество

Поддерживаемый щедрыми пожертвованиями сербских правителей, монастырь переживал свой расцвет, когда на Афон вторглись турки. Как только Сербия потеряла свою политическую независимость, в упадок начал приходить и монастырь, но был спасен благодаря особому благоволению, оказываемому князьями и царями российскими. XVII век, ставший временем восстановления многих монастырей, для Хиландара, напротив, был одним из самых сложных. Вероятно, такой спад был обусловлен потерей территорий за пределами Греции, а в своей стране участков у монастыря было не слишком много. Пожар 1722 года и долги только усугубили и без того нелегкое экономическое положение Хиландара. Настоящим спасением стало прибытие крупного венецианского торговца сербского происхождения, пожертвовавшего все свое состояние монастырю и удалившегося в келью, как монах Никанор. Перепись 1808 года относит к Хиландару 174 монаха, из которых 108 жили в его стенах.

Наши дни

Монастырь Хиландар находится в окруженном лесе районе северо-восточной стороны Святой Горы. Следуя  в монастырь,  начав свой путь от его причала, паломник видит перед собой башню Милютина,  получившую  свое название от основавшего её  сербского царя Стефана Милютина.  Эта башня -  одна из самых примечательных на Святой Горе. Две другие башни расположились в окружении монастыря. Восточная башня посвящена святому Савве.

Главный храм монастыря был построен в конце XII века, но в XIV веке  на этом месте было построено новое здание. От старого здания остался только великолепный пол из белого мрамора с большим крестом в центре, в окружении мозаичного орнамента.  Фрески храма, скорее всего, датируются 1315 годом. К сожалению, эти изображения покрыты новыми, созданными в 1801 году.  Тем не менее, художник постарался сохранить работу предыдущего мастера, нанеся новые краски на старые изображения. Какие-то фигуры не были закрашены, а многие другие были расчищены недавно,  открывая взору яркий пример византийского искусства. Изящность фигур, их движения и их драматичность напоминают стиль фресок Протата, которые относятся к этой же эпохе.  Великолепный резной деревянный иконостас был создан в 1774 году.

За троном игумена находится захоронение Святого Симеона, из которого когда-то выросла виноградная лоза, сохранившаяся по сей день и дающая виноград, помогающий женщинам бороться с бесплодием. Также за троном игумена находится знаменитая икона Богородицы Троеручицы, связанная по преданию с именем Иоанна Дамаскина.

На территории монастыря, в восточном углу перед башней Святого Саввы, располагается часовня, посвященная Архангелам, построенная около 1380 года и украшенная фресками. 10 других часовен расположились над зданиями окружающих монастырь построек. Все из них, кроме одной, украшены фресками. Эта часовня посвящена 40 Мученикам и хранит переносные иконы.

К монастырю относятся ещё две часовни: Благовещения, расположенная на кладбище и украшенная великолепными фресками XIv века, а также Святого Трифона в саду, она не украшена фресками, но здесь хранятся переносные иконы.

Почти в самом центре двора, ближе к северной стороне главного храма, находится купель, представляющая собой округлое сооружение, купол которого поддерживают восемь колонн. Купель была построена в конце XVIII века и расписана фресками в 1847 году иеромонахом Макарием Галатсианом.

Трапезная монастыря представляет собой прямоугольное здание, построенное в западной части комплекса, прямо напротив основного входа в главный храм. В северной и южной стороне здания находятся две ниши, а два входа расположились, соответственно, на восточной и южной сторонах. Фрески, украшающие внутреннее убранство храма, являются работой сербского монаха иконописца Георгия Митрофановича (1623) и изображают ктиторов и другие, привычные для трапезных, сюжеты. На фронтоне над северной нишей недавно были обнаружены фрески XIV века, изображающие сюжеты Ветхого Завета.

Рядом с монастырем расположены две его кельи: Святого Стэфана, на холме в направлении монастыря Эсфигмен, и Святой Троицы, на юго-востоке от неё в сторону монастыря Зограф. Из 15 келий монастыря, находящихся в Карьесе, самой важной является келья Святого Саввы, так называемый "Типикарий", где, как считается,  сам святой разместил икону Богородицы, принесенную им из Палестины,  которая и по сей день находится там. Из келий, находящихся вокруг Карьеса, стоит отметить келью Успения Богородицы, называемую "Моливоклисья",  храм которой украшен фресками критского иконописца Джорджи,  а также великолепным резным деревянным иконостасом XVII века.

В 1970 году восточнее главного храма было построено двухэтажное здание, между башнями Святого Саввы и колокольней, где сегодня располагается музей икон и реликвий.

Икона Божией Матери «Троеручица»; Акафистная икона Божией Матери; Икона Божией Матери «Млекопитательница»; икона Богородицы «Вразумившая экклисиарха»; икона Богородицы «Попская»; жезл Саввы Освященного; частицы реликвий Страстей Христовых: Животворящего Креста, тернового венца, крови Господней, трости и пелен Христовых; мощи святых Евтихия патриарха Цареградского, преподобного Симеона Столпника, Григория Богослова, святой Марины, патриарха Никифора, св. Пантелеимона, пророка Исаии, Иоанна Предтечи и других.

Частицы Мощей

Достоянием монастыря является Частица Честного и Животворящего Креста Господня, Честная Глава Пророка Исаия.

Частица Святой Главы Великомученика Артемия.

Частицы Мощей Святых, правая рука Никифора Патриарха Константинопольского, Симеона Столпника, Преподобного Лазаря Галисиотиса, Великомученика Пантелеимона, Великомученика Феодора Стратилата.