Согласно Евангелию, Вербное воскресенье — это день, когда Иисус пришел из Вифании в Иерусалим. Этому событию предшествовало воскрешение Лазаря на Елеонской горе, за которым последовал ужин в доме Лазаря. Его сестра Марфа прислуживала Иисусу, а другая сестра, Мария, взяла самое дорогое и драгоценное миро и помазала Ему ноги. Согласно Евангелию, Иуда укорил ее, сказав, что миро можно было бы продать, а деньги раздать бедным. Однако Иисус ответил на это:
"Оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда"
Этими словами Он подчеркивает важность преданности Себе и делает акцент на любви и жертвенности как условиях, которые реализуются не только через акты мирской солидарности, но, прежде всего, через жертву Богу, который сам есть любовь и жертва.
После этого эпизода, произошедшего в Вифании, евангельский отрывок рассказывает о толпе иудеев, собравшихся в Иерусалиме на празднование Пасхи. Услышав, что Иисус идет в город Иерусалим, люди взяли пальмовые ветви, считавшиеся символом победы и триумфа, и собрались на улицах, чтобы приветствовать Его.
Иисус сидел верхом на осле. Когда Он въезжал в город, толпа приветствовала Его криками:
"Осанна! Благословен Грядущий во имя Господне и Царь Израилев!"
В Иисусе они увидели царя, предсказанного в Ветхом Завете — того, кто спасет их и освободит от римского гнета.
Богословское значение праздника
Значение Вербного воскресенья заключается именно в появлении Иисуса как царя, пришедшего спасти свой народ. Он въезжает в Иерусалим как победитель, окруженный толпой, которая пышно и восторженно приветствует его. Тем не менее, у него нет ни денег, ни охраны; он едет верхом на осле, в сопровождении только своих учеников, и в целом не выглядит могущественным царем.
Таким образом, если рассматривать это событие с духовной точки зрения, легко заметить противоречие между поверхностным энтузиазмом толпы и сущностным значением благодати, которую несет Иисус, входя в Иерусалим. Толпа приветствует Его, считая царем светским, пришедшим освободить их от политических врагов — римлян. Однако Он входит в город смиренным. Он обещает не политические перемены, а духовное спасение и победу над смертью. В самом деле, как явствует из Его ответа Иуде, Он уже подготовлен к Страстям, которые вскоре последуют.
В этом свете событие входа Христа в Иерусалим приобретает оттенок горести. Поведение толпы, хотя и выражающей восхищение, все же не более чем проявление незрелых и поверхностных эмоций. Оно быстро перерастет в ненависть, и совсем уже скоро та же толпа примет решение о Его распятии.
Традиция
В период раннего христианства Вербное воскресенье праздновалось путем реконструкции входа Господня в Иерусалим. В частности, в IV веке епископ начинал свой путь с Елеонской горы и спускался в Иерусалим в окружении священников и людей, несущих пальмовые ветви.
В византийские времена такая же реконструкция проводилась с участием императора, который в сопровождении священнослужителей шествовал по Константинополю, держа в руках образ Христа. Шествие заканчивалось у собора Святой Софии. Согласно свидетельствам, император раздавал толпе пальмовые ветви, а патриарх зажигал свечи.
Аналогичный обычай существовал и в России, где такая же процессия совершалась с участием государя. Шествие начиналось от Кремля и заканчивалось в соборе.
Пост
В Вербное воскресенье принято есть рыбу. Хотя на этот счет существуют различные мнения, Вербное воскресенье считается праздником, а потому почитается как таковой. В частности, считается, что Великий пост заканчивается в Лазареву субботу, а пост Страстной Седмицы начинается в Страстной понедельник. Вербное Воскресенье — это конец и начало двух постов, и, учитывая его праздничный и торжественный характер, в этот день разрешается есть рыбу.
Тропарь
"Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы победы знамения носяще, Тебе Победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне"
Кондак
"На престоле на Небеси, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати".
