Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

История и значение праздника

Преображение Господа нашего стало истинным изменением, превращением, произошедшим на глазах Его верных учеников. За некоторое время до событий Голгофы (а именно, за 40 дней до нее), спустя восемь дней после исповедания апостолом Петром своего Учителя Мессией, Иисус с тремя самыми преданными и пылкими учениками — апостолами Петром, Иаковом и Иоанном — отправились в Галилею на гору Фавор для того, чтобы помолиться. Во время молитвы Иисус Христос преобразился: Его лицо просияло, как солнце, а одежда засверкала невероятно ярким ослепительно-белым светом. С ним беседовали двое: пророки Моисей и Илия, появившиеся в сиянии небесной славы. 

Беседовали об исходе, предстоявшем Иисусу в Иерусалиме. Накануне, незадолго до Своей последней Пасхи, Учитель, предвидя грядущие Страдания, стал приоткрывать ученикам предстоящие события, за которыми последует на третий день Воскресение. Сказанное Им безмерно опечалило апостолов. Тогда Иисус, желая облегчить скорбь своих верных учеников, пообещал показать некоторым из них славу, в которую облечется Он после исхода Своего. По прошествии шести дней, глубокой ночью, Спаситель с Иаковом, Петром и Иоанном совершили тяжелое восхождение, после которого уставшие ученики уснули. Очнувшись от дремоты, они были поражены ярким светом, исходившим от Спасителя. Так увидели они воплощение единения человеческой природы и Божественной. 

Появление во время молитвы Иисуса и апостолов двух ветхозаветных пророков — Моисея и Илии — несло особый смысл. Моисей, принесший человечеству 10 заповедей, и пророк-ревнитель Илия беседовали с Иисусом, как с Учителем, долгожданным Мессией. Как повествует Ефрем Сирин, гора стала символом церкви, поскольку Иисус соединил в ней Новый и Ветхий Завет, показав, что Он есть Основатель обоих.  

Пылкий Петр во время беседы Учителя с пророками предложил Ему построить три кущи — для Него, Моисея и Илии, чтобы не возвращаться Ему туда, где ждут Его Страдания. Но Иисус показал ему, что не нуждается в этом. Явление Божественной славы ученикам было свидетельством Его готовности к крестному пути и добровольным Страданиям в Гефсиманском Саду и Иерусалиме. Во время Его речи облако их осенило облако, из которого раздался Глас: “Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое Благоволение; Его слушайте”. Услышав Голос Небесного Отца, апостолы в страхе пали ниц, а поднявшись, увидели одного лишь Христа — пророки исчезли вместе с облаком. Спускаясь с горы, Иисус попросил апостолов никому не рассказывать об увиденном до тех пор, пока Он не воскреснет на третий день, приняв страдания и смерть. Конечно, апостолы выполнили завещанное им, сокрыв увиденное на горе. 

Преображение Господа произошло, чтобы показать апостолам, что приближающиеся страдания Его будут увенчаны победой — Воскресением. Он явил Себя Сыном Божиим, Владыкой жизни и смерти, Всесовершенным Богом и Совершенным Человеком, чтобы указать праведникам, как воссияют они в Царстве Славы, показать преображение естества.

Рассуждая о времени празднования Преображения Господа Иисуса Христа, возникает вопрос: когда же произошло это событие? Ведь Евангелие гласит, что случилось это накануне крестных страданий Спасителя, а именно — за 40 дней до Его распятия. Таким образом, этот день должен приходиться на февраль или март, но тогда он приходился бы на время Великого поста. Устанавливая календарные даты некоторых праздников, Православная церковь руководствовалась еще и педагогическими целями: некоторые даты совпадали с языческими празднованиями и были направлены на преодоление укоренившихся местных традиций. Например, в Греции и Италии в конце лета заканчивали собирать виноград, и в честь этого события устраивали веселые торжества, посвященные хмельному богу Вакхе. Для того, чтобы выместить этот праздник, в это время стали праздновать Преображение, совмещая с ним благодарственный молебен за дарование “плодов земных”. Таким образом, сложилась традиция, согласно которой Преображение Господа Иисуса празднуется за 40 дней до Воздвижения Креста Господня. 

Народные традиции

Согласно историческим данным, существует несколько версий времени происхождения праздника. Согласно некоторым свидетельствам, в Византии с 900 года он праздновался как Преображение Спасителя. Но существует и еще одна версия, подтверждающая более раннее происхождение торжества. В IV веке равноапостольной Еленой на горе Фавор был возведен храм в честь Преображения Господня. Какое-то время празднование было лишь местным палестинским обычаем, но уже с V века распространилось повсеместно на христианском Востоке. 

Местные особенности празднования в разных странах различаются. Так, в Палестине христиане стараются крестить и совершать первый постриг своих детей к этому дню. Пострижение совершается в день празднования, а крещение — накануне. 

На Востоке к этому дню собирают урожай злаков и винограда. Христиане приносят их в храм для благословления, а в ранние времена жертвовали часть для совершения Таинства Евхаристии. В традиции более северных народов виноград замещается яблоками, поскольку, в отличие от Средиземноморья, ягоды еще не успевают вызреть к этому времени. Отсюда и произошло народное название праздника “Яблочный Спас”. 

Таким образом, в отличие от Востока, в нашей Православной Церкви освящаются яблоки. При этом читается молитва не “над гроздием”, а “Молитва о приносящих начатки овощей”, которой освящается сам человек, приносящий плоды.